题吴先生祠

先生高义薄层穹,解使池庭化泮宫。

应笑兰亭旧豪逸,溪山千古寂寥中。

863

诗文译文

吴先生祠堂的题词

先生的高尚品德超越了天空的层穹,使池庭变成了泮宫。过去的兰亭豪放之士应该会为此感到惭愧,而溪山千古间则沉寂而寥落。

诗文简析

这首诗词是喻良能为吴先生的祠堂所题写的。诗中表达了对吴先生高尚品德的赞美和敬意。吴先生的高洁道德和品行使他的祠堂仿佛变成了泮宫,凝聚了崇高的精神氛围。与过去豪放的兰亭士人相比,吴先生的高尚品德显得更加令人敬佩和惭愧。与此同时,诗人也通过溪山的寂静与荒凉,展示了吴先生的崇高品质在历史长河中流传久远,与世隔绝,独立而崇高。

诗文赏析

这首诗词通过对吴先生的祠堂和他的高尚品德的描述,展现了作者对先生的崇敬之情。诗人使用了对比的手法,将吴先生与过去的兰亭士人进行对比,突出了吴先生的高尚和与众不同之处。通过描绘溪山的寂静与荒凉,诗人表达了吴先生高尚品质的永恒和超越凡俗的境界。整首诗词以简练的语言展示了崇高品德的力量和永恒价值,给人以深思和启迪。

这首诗词以其优美的表达和深刻的内涵,展示了宋代文人对崇高品德的追求和对先贤的敬仰。它不仅是对吴先生的颂扬,也是对高尚品德的歌颂和对人格修养的思考。同时,通过对溪山寂静的描绘,诗人将这种追求和崇敬升华到超越时空的境界,给人以启迪和思考。

喻良能

婺州义乌人,字叔奇,号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州,寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷,孝宗深加叹赏,即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。

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次韵陈履常张公龙潭,宋代,苏轼,

经明宣城宰,家此百尺澜。

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玄黄杂两战,绛青表双蟠。

(事见《龙公碑》。

)烈气毙强敌,仁心恻饥寒。

精诚祷必赴,苟简求亦难。

萧条麦麰枯,浩荡日月宽。

念子无吏责,十日勤征鞍。

春蔬得雨雪,少助先生盘。

龙不惮往来,而我独宴安。

闭阁默自责,神交清夜阑。

611

简黎道士

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简黎道士,宋代,陆游,

满箔吴蚕茧渐稠,四郊膏雨麦方秋。

道人昔是茶山客,病叟新为药市游。

耆旧凋零谁晤语,篇章璀璨尚风流。

兰亭剡曲春光好,倘肯杷从弄钓舟。

954

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作者:曹唐(唐代)

刘阮再到天台不复见仙子,唐代,曹唐,

再到天台访玉真,青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞,
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色,烟霞不似昔年春。
桃花流水依然在,不见当时劝酒人。

550

书节孝先生事实于先生诗编之后

书节孝先生事实于先生诗编之后,宋代,张舜民,

古人往矣名空存,尔来冠带谁其伦。语言渊骞行盗蹠,俯仰不愧何缤缤。

先生道义完且洁,去彼取此非今人。事亲岂但綵衣戏,刻木省定长悲辛。

抛官却扫醉经史,胸中无复留纤尘。履穿袍敝突不墨,辞币与粟甘清贫。

自从秀发到白首,造次于是非一晨。当知有昊悯浇散,先生故出拔斯民。

嗟余禀赋虽不敏,管窥偶幸知所因。讲闻先生亦已久,云为辄以书诸绅。

朅来广陵两阅岁,所得比旧又加亲。此编雅什盈数百,覃思成诵惊余神。

恍如听乐周太庙,黄钟大吕皦且纯。又如典瑞出圭璧,璀璨溢目非玞珉。

伟哉固足信万一,髣髴想见容彬彬。吾皇图治急遗逸,空谷相望推蒲轮。

先生高卧焉得遂,细札匪日颁严闉。重惭缰锁脱无计,洒扫犹阻致此身。

愿言师法不少懈,异日有立逃湮沦。

633

送张六入浙东

作者:刘攽(宋代)

送张六入浙东,宋代,刘攽,

君侯曾一仕,已作弃官归。又欲过吴市,还愁脱赐衣。

春风解冰雪,泽国尽芳菲。相望不可及,孤云天外飞。

918

题止戈堂二首 其一

作者:汪藻(宋代)

题止戈堂二首 其一,宋代,汪藻,

此老胸中百万军,暂劳试手犬羊群。山头不复望廷尉,柱后何须用惠文。

解带为城聊戏剧,卖刀买犊便耕耘。三山胜处开华屋,千载人传旧使君。

895

杂兴四首

作者:赵蕃(宋代)

杂兴四首,宋代,赵蕃,

不见涧底松,树子元楚楚。

长大今几年,植立无风雨。

一朝建明堂,未免斤斧苦。

斤斧不为伤,抡材固其所。

826

国殇

作者:刘敞(宋代)

国殇,宋代,刘敞,

屡闻戎马入,辄有国殇诗。多垒非吾责,亡民痛尔为。

请缨惭肉食,无敌怪王师。闻道临洮野,天阴战骨悲。

639

水调歌头(自广中出,过庐陵,赠歌姬段云卿)

作者:韩玉(宋代)

水调歌头(自广中出,过庐陵,赠歌姬段云卿),宋代,韩玉,

有美如花客,容饬尚中州。玉京杳渺际,与别几经秋。家在金河堤畔,身寄白苹洲末,南北两悠悠。休苦话萍梗,清泪已难收。
玉壶酒,倾潋滟,听君讴。伫雪却月,新弄一曲洗人忧。同是天涯沦落,何必平生相识,相见且迟留。明日征帆发,风月为君愁。

870
古文诗经

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