禹陵踪迹颇堪疑,窆石衣冠知几时。
犹解起人河洛思,可怜大胜峄山碑。
禹陵踪迹颇堪疑,
窆石衣冠知几时。
犹解起人河洛思,
可怜大胜峄山碑。
《窆石》是宋代喻良能的一首诗词。这首诗通过描绘禹陵的景观,表达了对历史和人生的思考和感慨。
这首诗词以禹陵为背景,探讨了历史和人生的变幻无常。诗人在禹陵之行中,对禹陵的真实位置产生了怀疑,踪迹似乎难以辨认。同时,窆石上的衣冠形象,令人不禁思考这些衣冠人物究竟是何时存在的。这种迷惑和困惑,引发了诗人对历史的思索。
接下来,诗人提到了起人河洛的思绪。起人河洛是指禹的故乡,表达了诗人对禹的思念和对历史人物的敬仰之情。诗人在这个时候犹能理解起禹对故土的思念之情,对起人河洛的情感也在内心流淌。
最后,诗人提到了大胜峄山碑,以此来表达对过去伟大事迹的感叹和怀念之情。大胜峄山碑是一块记录禹治水事迹的碑石,是对禹的功绩的铭记。诗人在这里表达了对历史伟人的敬佩和对过去辉煌的羡慕之情,也暗示着对自身功绩的比较和思考。
总的来说,《窆石》这首诗词通过对禹陵景观的描绘,抒发了诗人对历史和人生变幻的思考和感慨。诗词中蕴含着对历史真相的质疑,对历史人物的敬仰,以及对过去辉煌的向往和自身成就的思考。这种思索和情感的交织,使得这首诗词更具有深意和思想性。
婺州义乌人,字叔奇,号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州,寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷,孝宗深加叹赏,即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。
周文矩庄子说剑图后有董宗伯书《说剑篇》,清代,王士禛,
古今人物画手谁第一?晋有卫协吴曹兴。南唐周生更奇隽,行笔瘦制姿崚嶒。
此图在世逾千载,墨光黯淡生光晶。君王隐逸各有态,蚕丝烟篆交回萦。
目瞋鬓突五剑客,短后之衣曼胡缨。二人旁立目左顾,剑如星日光纵横。
昂首右顾者三士,二人按镡神欲生,一人拔剑作虎步,怒如截兕吞长鲸。
使笔如剑剑气出,此公无乃能铁兵。庄生说剑固豪快,十步千里无留行。
千年奇论佐奇笔,挥毫泼墨皆飞鸣。云间墨妙更遒绝,钟王腕底纷斗争。
自云昔见吴兴书《说剑》,恨不作图双妙并。今逢此卷信神物,又恨作书非赵卿。
徘徊三叹出金石,焕然妙迹如神明。我闻周生妙得后主作字法,秋胡谢女风格清。
秦淮花月汴京土,感此伤人今古情。
重阳后一日次韵老杜九日蓝田崔氏庄,近现代,刘雄,
鹪鸟巢枝已觉宽,平居爱日且为欢。卧游恰称将军腹,寡学真惭博士冠。
近理琴书自宜老,时当霜露未成寒。重阳不作登高计,只作寻常驹隙看。
程季仪沈俭夫携酒见饯于湘中馆借用季仪所次五峰先生旧韵见怀之作,宋代,赵蕃,
拟和题诗略未成,卒然风雨暗前津。高秋政应凉如水,馀溽胡为暖似春。
载酒肯来真好事,舣舟聊为驻行人。异时怀玉山前过,一访耕桑老病身。
即心是佛颂,宋代,张伯端,
佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
和时运,明代,黄淳耀,
翩翩同人,蔼蔼芳朝。非驾非舟,即彼近郊。新蓱泛沚,温煦凝宵。
一雨如丝,溪卉皆苗。悠悠方塘,我缨既濯。膴膴清圳,载游载瞩。
时节来斯,怅如未足。寓目成赏,式陶且乐。昔经鲁邦,吟咏清沂。
古人邈矣,浩叹遄归。茝香在怀,独弦是挥。岂有荣名,投竿以追。
班荆荫松,指曰吾庐。雉雊登垄,鸥行炯如。弟子撰杖,先生提壶。
物我欣欣,一欢在余。
金陵社集诗(一十六人三十二首) 集鸡笼山,明代,柳应芳,
台城遗迹动凄其,总为前朝足乱离。
旧路人非芳草在,故宫春尽落花知。
江山白首犹余恨,鸟雀黄昏亦自悲。
更是伤心张绪柳,年年空被野风吹。
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