红尘白发不相投,来就僧房借板头。
大士法中龙象贵,老翁心外水云浮。
长芦江静千山月,枯木岩寒一叶秋。
别后相逢重着语,牧童横笛倒骑牛。
红尘白发不相投,
来就僧房借板头。
大士法中龙象贵,
老翁心外水云浮。
长芦江静千山月,
枯木岩寒一叶秋。
别后相逢重着语,
牧童横笛倒骑牛。
这首诗描述了诗人李弥逊拜访了雪峰真歇禅师的场景。诗中的主人公是一个年纪已高的老翁,他头发已经斑白,身世纷扰的红尘世界与禅宗修行的僧房并不相符。老翁来到禅房,向真歇禅师借了一块板头作为座位。在禅堂中,修行者们都尊敬龙象这样的伟大菩萨,但老翁的心思却飘忽不定,仿佛置身于水上的云雾之中。
诗人描绘了长芦江静谧的景象,江水静悄悄地流淌,千山之中的明月照耀着整个夜晚。在这样的环境中,一片枯木与寒冷的岩石上只有一片秋叶,象征着孤独与寂寞。在别离之后再次相逢时,他们言谈重逢,一位牧童横持笛子,倒骑在牛背上。
这首诗以简洁而深刻的语言,通过描绘老翁拜访禅师的场景,表达了人生的寂寞和禅修者与红尘世界的对立。诗中的红尘白发与僧房板头形成鲜明的对比,突出了主人公内心的矛盾和迷惘。
诗人通过使用象征手法,将禅宗修行与红尘世界、静谧的江山与孤独的枯木进行对比,展示了人生的无常和禅宗修行者的孤独境遇。同时,通过牧童横笛倒骑牛的形象,诗人也暗示了平凡生活中的喜悦与宁静。
整首诗情感沉郁,意境深远。通过对禅修者与红尘世界的对比,以及自然景观的描写,诗人表达了对人生的思考和对禅修境界的追求。这首诗以简练的语言传达了深刻的哲理,展示了李弥逊在文学创作中的才华和对人生的独特洞察力。
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
陪张鹤舫师吴白厂学博云龙桥玩月,清代,郭仪霄,
滟滟明月光,幽幽风露夕。江火侵寒芒,林阴筛碎黑。
沙滩更奇绝,石濑相抟激。蟾吐逐虬攫,下上金波掷。
一个水晶盘,散作千圭璧。掬手嗽其华,荡胸生虚白。
薄袂渐欲冷,清景别可惜。长啸一声秋,飞鸿远天碧。
郊居作,明代,薛蕙,
池御鲜珍鳞,樊笼多铩翮。
物情忌窘束,人事伤纷迫。
拙薄谬荣涂,疏慵谢朝籍。
销声背喧竞,息影投幽隙。
丘园虽寂寞,悠然殊自适。
徘徊弄文史,流连眷泉石。
神轻片云上,目莹清川激。
蓬峤宛相闻,沧洲如在觌。
未申隐沦志,稍习湛冥迹。
外慕非所希,聊用终晨夕。
秋杪归觐建隆本师晤臞庵先生,清代,超普,
山空本落雁横天,渡水穿林到法筵。废寺清钟风外杳,疏篱丛菊雨中鲜。
漫将意气夸元度,自有才华并皎然。安得寿宁秋色永,时来酬倡月明前。
老翁井?此诗当为苏洵作?,宋代,苏轼,
井中老翁误年华,白沙翠石公之家。
公来无踪去无迹,井面团圆水生花。
翁今与世两何与,无事纷纷惊牧竖。
改颜易服与世同,无使世人知有翁。
九日次定国韵,宋代,苏轼,
朝菌无晦朔,蟪蛄疑春秋。
南柯已一世,我眠未转头。
仙人视吾曹,何异蜂蚁稠。
不知蛮触氏,自有两国忧。
我观去来今,未始一念留。
奔驰竟何得,而起无穷羞。
王郎误涉世,屡献久不酬。
黄金散行乐,清诗出穷愁。
俯仰四十年,始知此生浮。
轩裳陈道路,往往儿童收。
封侯起大第,或是君家驺。
似闻负贩人,中有第一流。
炯然径寸珠,藏此百结裘。
意行无车马,倏忽略九州。
邂逅独见之,天与非人谋。
笑我方醉梦,衣冠戏沐猴。
力尽病骐骥,伎穷老伶优。
北山有云根,寸田自可櫌。
会当无何乡,同作逍遥游。
归来城郭是,空有累累丘。
灭胡,唐代,王无竞,
汉军屡北丧,胡马遂南驱。羽书夜惊急,边柝乱传呼。
斗军却不进,关城势已孤。黄云塞沙落,白刃断交衢。
朔雾围未解,凿山泉尚枯。伏波塞后援,都尉失前途。
亭障多堕毁,金镞无全躯。独有山东客,上书图灭胡。
朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之,宋代,汪藻,
苔渍岚侵几百秋,诗仙寄我海南州。携来应自滇池国,得处还因博望侯。
吹烛会寻延阁老,挂钱肯学饮家流。杖兮莫便为龙去,扶取衰翁老故丘。
以归来后与斯远倡酬诗卷寄辛卿,宋代,赵蕃,
人家馈岁何所为,纷纷酒肉相携持。
我曹馈岁复何有,酬倡之诗十余首。
缄封寄藁玄英方,从人笑痴我自狂。
狂余更欲谁送似,咫尺知音稼轩是。
公乎比复何所作,想亦高吟动清酌。
宾朋杂遝孰为佳,咸推杨范工词华。
我曹所乐虽小技,历古更今不能废。
岁云暮矣勿叹穷,梅花烂漫行春风。
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