松盖筠幢护石门,净居尘间此间分。
不须更觅南行路,已向高峰见德云。
松盖筠幢护石门,
净居尘间此间分。
不须更觅南行路,
已向高峰见德云。
这首诗描述了登上铅山鹅湖妙峰寺的场景和感受。诗人用松树的枝叶、竹篷和石门来象征寺庙,表达了它们的庇护和保护作用。诗人认为这个地方是一个清净的居所,远离尘嚣喧嚣,能够将凡俗的纷扰与这里分离开来。诗人表示不需要再寻找前往南方的道路,因为已经在高峰上看到了云彩,这里是修行者追求道德境界的地方。
这首诗以简洁而精练的语言展示了李弥逊对禅修环境的赞美和向往。他通过描绘自然景观和寺庙建筑的细节,传达了对禅修生活的向往和追求清净心灵的渴望。诗中的\"松盖筠幢护石门\"形象生动,给人以安宁和庇护的感觉。\"净居尘间此间分\"表明诗人将这个地方看作是一处远离尘世纷扰的净土。\"不须更觅南行路\"表达了诗人对外在追求的放弃,意味着他已经找到了内心的宁静和满足。\"已向高峰见德云\"揭示了诗人对修行境界的追求,高峰上的云彩象征着道德的境界,诗人已经在内心中看到了这种境界的存在。
整首诗字数不多,却通过简洁而富有意境的表达方式,将禅修的理念和追求传递给读者。它展示了李弥逊对清净和精神境界的向往,同时也反映了宋代文人士人格修养和精神追求的一种典型表达。
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
大酺,近现代,乔大壮,
到杂花飞,群莺懒,新柳胜鸦无力。江南江北路,总烟昏尘晓,误伊行迹。
画阁张镫,旗亭赌唱,过尽蕃街油壁。沈吟如年夜,自危阑独倚,鬓丝堪摘。
听哀角四喧,暗鸡三唤,梦乡难觅。
征衫千万襞,送春宴、翻酒行行碧。倚醉赋、阳台神去,下蔡人归,惹相思、自来无益。
雁背初弦月,天外落、玉窗消息。对红药、明朝客。菭满芳径,飞絮游丝狼藉。
翠阴又移几尺。
声声慢,宋代,王沂孙,
高寒户牖,虚白尊罍,千山尽入孤光。玉影如空,天葩暗落清香。平生此兴不浅,记当年、独据胡床。怎知道,是岁华换却,处处堪伤。
已是南楼曲断,纵疏花淡月,也只凄凉。冷雨斜风,何况独掩西窗。天涯故人总老,谩相思、永夜相望。断梦远,趁秋声、一片渡江。
题织锦图上回文三首,宋代,苏轼,
春晚落花余碧草,夜凉低月半枯桐。
人随远雁边城暮,雨映疏帘绣阁空。
红手素丝千字锦,故人新曲九回肠。
风吹絮雪愁萦骨,泪洒缣书恨见郎。
羞看一首回文锦,锦似文君别恨深。
头白自吟悲赋客,断肠愁是断弦琴。
行香子·一叶轻舟,宋代,苏轼,
一叶轻舟。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。过沙溪急,霜溪冷,月溪明。重重似画,曲曲如屏。算当年、虚老岩陵。君臣一梦,今古虚名。但远山长,云山乱,晓山清。
子玉家宴用前韵见寄复答之,宋代,苏轼,
自酌金樽劝孟光,更教长笛奏伊凉。
(子玉家有笛妓。
)牵衣男女绕太白,扇枕郎君烦阿香。
诗病逢春转深痼,愁魔得酒暂奔忙。
醒时情味吾能说,日在西南白草冈。
讥谢十三,宋代,刘敞,
利交势相营,义交气相得。千岁若旦暮,万里犹咫尺。
昔我相闻声,但嫌未相识。今我相同游,又恨莫相益。
同时复同道,同官又同籍。平生重结交,然诺亦自惜。
子为太守丞,我为里中客。虽复戒疏数,不应事形迹。
送致道,宋代,韩淲,
君家兄弟贤,四海得师友。卜居赤城霞,山水照户牖。
宗盟懒致身,时务能袖手。纷纶五经笥,圣处端不朽。
每切乡往之,喜从仲氏后。青春钱塘湖,仅尔一杯酒。
微吟已相和,要论合深扣。调官复东还,知我离索否。
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