池上对月

卷芦吹散一空云,天面明金挂侧盆。

竹柏疏阴浮藻荇,山河清影落乾坤。

习家池上酒初漉,越女溪边花正繁。

我醉欲眠归未得,纷纷身外不须论。

721

诗文译文

扬起芦苇,吹散了天空中的浓云,

明亮的月光,像一枚金盘悬挂在天边。

竹林和柏树稀疏地投下阴影,水面上漂浮着荇菜,

山河的清影倒映在世间万物之上。

在习家的池塘边,酒刚刚斟满,

溪水旁的越女正在盛开的花朵中。

我醉了,想要入眠却不能归去,

纷纷扰扰的事物都不值得一提。

诗文赏析

这首诗以池塘为背景,通过描绘自然景物和人物心境,表达了诗人内心的情感和思考。

诗中的芦苇和云彩的描绘,使读者感受到清澈明亮的夜空,月光如金盘悬挂其中。竹林和柏树的阴影交错,水面上漂浮着荇菜,山河的清影映照着整个世界。这些自然景物的描绘,营造出一幅宁静、清新的画面,使人感受到大自然的美妙与和谐。

诗的后半部分描述了习家池塘旁,越女溪畔的情景。诗人醉了,渴望入眠,却无法回到家中。这种无法归去的感觉,表达了诗人内心的迷茫和无奈。然而,诗人在醉意中觉得身外的一切都不值得去纠结和论述。

整首诗以自然景物为基础,通过描绘自然景色和诗人的情感,表达了对人生和世界的思考。同时,诗中运用了对比和象征的手法,使更加深远。这首诗通过简洁而优美的语言,唤起读者内心的共鸣,让人感受到诗人对自然和人生的深刻感悟。

李弥逊

李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。

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622

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934

永嘉證道歌

作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

610

兜玄国怀归诗

作者:申欢(唐代)

兜玄国怀归诗,唐代,申欢,

风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。

575

芰荷香 乞食

芰荷香 乞食,元代,丘处机,

日奚为。信腾腾绕村,觅饭充饥。拦门饿犬,撑突走跳如飞。张牙怒目,待操心、活龈人皮。是则是教你看家,宁分善恶,不辨高低。可叹狺狺此物,盖多生乖劣,一性昏迷。谈科演教,丁宁掐耳难知。虽然太上,驾亲临、无处慈悲。为人早早修持。还到恁时,发愤应迟。

969

投介庵先生并寄庐陵周侍郎四首

作者:赵蕃(宋代)

投介庵先生并寄庐陵周侍郎四首,宋代,赵蕃,

贰卿辞郡日,刺史乞身年。

往事甑已堕,归来璧顾全。

坐令颓俗振,未觉古人贤。

白鹭思高举,琵琶有直弦。

620

丁酉五月郭守恩战殁武戡走入壁守恩勇将有智略

作者:刘敞(宋代)

丁酉五月郭守恩战殁武戡走入壁守恩勇将有智略,宋代,刘敞,

敌兵得汉巧,五月战西河。壮士平原死,孤城杀气多。

犹闻疏勒守,无复鲁阳戈。不反东流水,滔滔奈尔何。

465

记草木杂诗七首 其六 芭蕉

作者:朱松(宋代)

记草木杂诗七首 其六 芭蕉,宋代,朱松,

地卤不敏树,珍植何由畅。斸根移芭蕉,美荫跂可望。

芳心日卷舒,翠叶忽张王。偏工鸣秋雨,疏密眇难状。

霜风一以厉,狼籍坐惆怅。谁言褴缕中,秋子得佳饷。

缃囊贮瑞露,厚味天所贶。怀哉腊毒言,节口畏生瘴。

497

多雨偶成

多雨偶成,宋代,张九成,

谪居天南陲,终年寡俦侣。

四月山气行,淋漓满城雨。

独坐北窗下,萧然无一语。

睡起复何如,鸡鸣已亭午。

795

入夜闻声疑风雨大作不敢睡

作者:王履(明代)

入夜闻声疑风雨大作不敢睡,明代,王履,

松底踏碎月,过清寒不支。

窈哉石房深,矮榻聊自宜。

大声忽怒涛,拉此窗与扉。

初疑雷雨交,挟以群龙飞。

又疑度朔辈,夜半窟宅移。

苏磴傥霡霂,那识吾是谁。

止持三日粮,有计安能施。

辗转不可当,两目无合时。

所赖窗纸明,未受烟雾欺。

久之声渐吞,喜报幽田知。

魄妖方拟过,壁隙光陆离。

起视东风端,日色已满枝。

布袜青行缠,尚可迂阔为。

趣饭谢主人,厄陈闻仲尼。

七日枵腹坐,更有谁能之。

574
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