杯渡塔

青松转路头,白塔枕山肋。

锡飞归上方,杯渡空法迹。

真源不可取,香火供晨夕。

客至变忘言,荒庭秋草积。

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诗文译文

青松转路头,

白塔枕山肋。

锡飞归上方,

杯渡空法迹。

真源不可取,

香火供晨夕。

客至变忘言,

荒庭秋草积。

诗文简析

《杯渡塔》描绘了一幅寺庙景象。诗中通过描写青松、白塔、僧人和佛教仪式的场景,表达了对佛教信仰和禅修生活的思考。诗人通过诗词展示了人与自然、人与宗教的相互关系和内心的宁静。

诗文赏析

首句“青松转路头”,通过描绘青松转弯的景象,表达了人们在寻求心灵的安宁和真实之路上的追求。白塔作为寺庙的象征,枕在山脉之间,展示了佛教与自然的和谐融合。

第二句“锡飞归上方”,描绘了僧人离开尘世归向上方的景象,强调了修行者超越尘世纤俗的追求。杯渡空法迹,意味着修行者通过禅定和冥想,超越了尘世的种种幻象,获得了内心的宁静。

“真源不可取”,表达了诗人对真理无法通过言语和形式来表达的理解。香火供晨夕,指的是僧人们每天早晚燃香祭拜佛像,表达对佛陀与佛法的敬仰和信奉。

“客至变忘言,荒庭秋草积”,描绘了当客人到来时,僧人们抛却尘世的纷扰,心境变得宁静,荒庭中秋草的景象也寓意着禅定修行者淡泊名利的心态。

整首诗通过对自然景物和佛教仪式的描绘,表达了诗人对禅修生活的向往和对内心平静的追求。同时,也传递了一种对人与自然、人与宗教的和谐共生的理解。

李弥逊

李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。

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乐府 其一,魏晋,曹植,

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寄因甫,宋代,刘敞,

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作者:刘敞(宋代)

空钓得鱼,宋代,刘敞,

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题张公翊清溪图

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题张公翊清溪图,宋代,张励,

九华郁兮江南山,清溪下兮贯山间。江北骛兮溪东旋,浊汤汤兮清漫漫。

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景晦明兮气吞吐,草木蓊兮媚林莽。绣屏张兮翠绡舞,深窈窕兮掩幽坞。

雨吟猿兮风啸虎,下凫雁兮泳鲂鱮。商之樯兮渔之罟,互出没兮更散聚。

樵有舍兮梵有宇,云岩阿兮棘樊圃。翚连甍兮岸之浒,弄潺湲兮棹容与。

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遐矫首兮俯陈迹,携佳人兮不可得。空远望兮中感百,思悠悠兮情恻恻。

怅兴亡兮怀今昔,独兹溪兮无终极。嗟夫人兮摆尘滓,遥徜徉兮玩山水。

移山川兮置窗几,手舒卷兮千万里。辀余车兮秣余马,往其从兮山之下。

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16

老僧念佛

作者:施枢(宋代)

老僧念佛,宋代,施枢,

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12

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挽石泉蓝公前元闽省知事,明代,王称,

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句 其一,宋代,王从,

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和赵子雍游石园,宋代,程俱,

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秋日 其一

秋日 其一,明代,李攀龙,

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不自揣已量,碌碌空劳生。智哉庞德公,移家归鹿门。

山月长对眠,陇云时伴耕。身潜名益远,心敛道弥宏。

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41

淮安雪夜

作者:张弼(明代)

淮安雪夜,明代,张弼,

自怪平生酒量悭,舟中无事可消閒。杂书数卷看来厌,名纸千翻写付还。

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小憩游顿寺,明代,吴与弼,

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81

寄秦参政

寄秦参政,明代,吴与弼,

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