捏个空拳,嚇杀天下。
这般祖师,畜生驴马。
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捏个空拳,嚇杀天下。
这般祖师,畜生驴马。
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《临济赞》是一首由宋代僧人释如净创作的诗词。它以简洁的语言表达了一种深刻的禅宗境界。诗中描述了一个人捏起一只空拳,却能威慑天下。通过这个形象,诗人表达了一种不依赖外在力量,而是凭借内心的力量和坚定的信念,能够在世俗纷扰中保持自己的独立和自由。
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这首诗以寥寥数语勾勒出一种禅宗境界,展现了禅宗对于内心力量和自由的追求。捏起空拳的形象象征着坚定的内心和不受外界干扰的意志力。嚇杀天下则强调了内心的力量所能产生的震慑力,而不是依赖于外在的权势和力量。这般祖师,畜生驴马这句话则用一种讽刺的方式,指出了那些追求权势和物质的人与畜生无异,突显了禅宗追求内心自由和超越尘俗的价值观。
整首诗以简短的语言表达了禅宗的核心思想,不仅具有哲理性的思考,更有一种直击人心的力量。它鼓励人们不被物质和权势所迷惑,通过内心的修炼和自我觉悟,寻求真正的自由和解脱。这种禅宗思想在宋代的文化环境中具有重要的影响,也对后世的文化和思想产生了深远的影响。
总之,《临济赞》这首诗词以简洁而富有力量的语言,传达了禅宗的精神追求和对内心自由的探索。它通过形象的比喻和讽刺,表达了对于物质欲望和世俗束缚的批判,并引导人们寻求内心的平静和超越。这首诗词不仅有着深刻的,也在文化和思想层面上具有重要的价值,值得我们细细品味和思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
水龙吟(浮翠山房拟赋白莲),宋代,陈恕可,
素姬初宴瑶池,佩环误落云深处。分香华井,洗妆湘渚,天姿淡泞。碧盖吹凉,玉冠迎晓,盈盈笑语。记当时乍识,江明夜静,只愁被、婵娟误。几点沙边飞鹭。旧盟寒、无迷烟雨。相思未尽,纤罗曳水,清铅泣露。玉镜台空,银瓶绠绝,断魂何许。待今宵试探,中流一叶,共凌波去。
愁蕊香引(小石调),宋代,柳永,
留不得。光阴催促,奈芳兰歇,好花谢,惟顷刻。彩云易散琉璃脆,验前事端的。
风月夜,几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断,永作终天隔。向仙岛,归冥路,两无消息。
杂歌谣辞·郑樱桃歌,唐代,李颀,
石季龙,僭天禄,擅雄豪,美人姓郑名樱桃。
樱桃美颜香且泽,娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人,
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹,繁花照耀漳河春。
织成花映红纶巾,红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟,
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆,百尺金梯倚银汉。
自言富贵不可量,女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床,
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶,灭石者陵终不误。
邺城苍苍白露微,世事翻覆黄云飞。
云门山投龙诗,唐代,赵居贞,
晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。
前对竖裂峰,下临削成壁。阳巘灵芝秀,阴崖半天赤。
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
三元章醮升,五域□□觌。帟幕翠微亘,机茵丹洞辟。
祝起鸣天鼓,拜传端素册。霞间朱绂萦,岚际黄裳襞。
玉策奉诚信,仙佩俟奔驿。香气入岫门,瑞云出岩石。
至诚必招感,大福旋来格。空中忽神言,帝寿万千百。
次韵范纯仁和郭昌朝寺丞见寄二首,宋代,宋庠,
言路再居无少补,护边三岁乏微勋。
非才自合投闲地,竭节终期报圣君。
老去风光流似水,病来世味薄如云。
读书记一将忘十,少壮谁教不自勤。
课仆诣田所偶用渊明庚戌岁九月中于西田穫早稻韵,宋代,俞德邻,
人生念何事,方寸缠忧端。忧端日澒洞,胡不思自安。
富贵等电露,变灭无留观。百亩虽已隘,朝耕夕复还。
秋风穑宝实,十口无饥寒。何为苦役役,而欲事所难。
所以沮溺徒,不受名利干。行藏随用舍,千载师孔颜。
作劳有馀暇,柴门昼常关。斗酒且自劳,此外无足叹。
金陵与宗瓠川夜话有怀金台旧雅次韵五首 其五,明代,卢宁,
一别已十载,相逢惊二毛。西山残雪霁,南国彩云高。
白句挥清斝,玄文擅紫毫。君当留此馆,无使梦思劳。
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