通身是口挂虚空,不管东西南北风。
一等与渠谈般若,滴丁东了滴丁东。
通身是口挂虚空,
不管东西南北风。
一等与渠谈般若,
滴丁东了滴丁东。
这首诗以风铃为主题,通过形象的描绘,诗人表达了自己的内心境界和对禅宗的领悟。风铃被描述为挂在虚空中的一口,不受任何方向的风吹动。诗人将自己比作风铃,意味着他已超越了尘世的束缚,内心平静如止水,不受外在环境的干扰。他的心灵与佛法的智慧相通,与般若(佛教中的智慧)对话,滴答作响,寓意着心境的宁静与清净。
这首诗以简洁的语言表达了深邃的禅意。诗人将自己比作风铃,可以被理解为他已经摆脱了尘世的纷扰,达到了一种内心的宁静状态。他的心灵自由地挂在虚空中,不受东西南北风的影响,表现出一种超脱尘俗、自由独立的境界。诗中的“一等与渠谈般若”意味着诗人的心与般若智慧相通,他在超越尘世的境界中寻求心灵的解脱和平静。最后两句“滴丁东了滴丁东”通过声音的反复营造了一种平和而宁静的氛围,使整首诗更具韵律感和禅意。
这首诗通过简洁的语言和形象的比喻,传达了诗人对禅宗境界的领悟和对内心宁静的追求。它展示了禅宗诗歌的独特风格和禅修的境界,引发人们对内心世界的思考和对超越尘世的追求。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
虞美人 旅居白下二年,去春即有飞燕翔集,以寓宅,近现代,龙榆生,
河山变色雕梁毁。未忘前游地。了无凭藉苦经营。至竟绸缪隔岁看巢成。
天涯尽处多风雨。双剪冲寒去。不随鸿鹄慕高翔。长是呢喃商略驻春光。
鰕{鱼旦}篇,魏晋,曹植,
鰕{鱼旦}游潢潦。
不知江海流。
燕雀戏藩柴。
安识鸿鹄游。
世士此诚明。
大德固无俦。
驾言登五岳。
然后小陵丘。
俯观上路人。
势利惟是谋。
雠高念皇家。
远怀柔九州。
抚剑而雷音。
猛气纵横浮。
泛泊徒嗷嗷。
谁知壮士忧。
与景仁圣俞饮景彝西园,宋代,刘敞,
鬓发今日白,山林未能往。每逢负郭趣,嘿有归田想。
置酒松柏间,当春更萧爽。欣欣二三子,相与留一赏。
早花何娟娟,秀色倾宿莽。驯禽声喧呼,永不忌罗网。
物情乐于适,未必在深广。育育井中鱼,胡然困偃佒。
佳哉主人翁,示我以天壤。放怀寓一醉,益愧鸣佩响。
留别宣守贾侍御用李白赠赵悦韵,宋代,郭祥正,
贾谊几世孙,闲邪诚所存。一登御史府,直气壮中原。
五载三去国,出论皆腾喧。浩养固无害,宣城况名藩。
下车究积弊,摘节仍除根。乃迁孔子学,方庭树兰荪。
讲解得董生,思单先生恩。轩轩慕高第,各各不窥园。
修桥济行迈,掩骼招旅魂。萧萧囹圄空,清风时扫门。
寻山出近郭,玉船红浪翻。谁为坐上客,能酬谢公言。
自愧翅翎短,谬参鸿与鹓。不有瓦砾贱,那知圭璧尊。
矧曰半面雅,岁久情愈敦。三章宠新作,词源何骏奔。
几欲效长吉,微吟谢高轩。霜威信凛冽,即之自温温。
又如太古镜,磨开苍藓昏。肝胆悉照彻,魑魅安敢论。
行闻紫泥诏,沙路驰归辕。岂容隐岩子,留连爱石盆。
看君杨天翼,北溟终化鹍。而我随白鸟,丹湖往孤鶱。
秋思歌 其一,明代,周是修,
明月明月照我庭,晴光作云翳寒星。夜寂寂兮天冥冥,草木凄兮霜露零。
怀帝子兮湘水滨,哀窈窕兮伤娉婷。启珠箔兮开银屏,凝幽思兮发遐征。
秋风高兮鸾凤鸣,莫往从之兮泪纵横,水泠泠兮山青青。
登太白楼似陈遂所年兄邓心虞刘见泉何翼轩李敬菊同舟诸丈,明代,郑学醇,
百尺城高济水阴,他乡乘暇此开襟。酒人问月空楼阁,词客凭阑自古今。
碣石北瞻双阙迥,昆崙西指浊河深。青云器业看公等,何限凭陵八极心。
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