我有菩提灯,常照虚室内。
不用菩提叶,烦他巧装缀。
是灯无昼夜,光明遍沙界。
痴风只不灭,业雨漂不坏。
君如亦须此,市上实无卖。
归向佛堂中,恐有一点在。
《相识惠菩提叶灯戏为颂日》是宋代郑刚中创作的一首诗词。这首诗描述了作者拥有一盏菩提灯,灯光常照亮他虚室的场景。他并不使用菩提叶去装饰灯盏,因为他觉得那样过于繁琐。这盏灯照亮了整个世界,无论是白天还是黑夜,灯光照耀着沙界的每个角落。即使遭遇狂风,灯火依然不熄灭;即使被雨水冲刷,也不会损坏。作者告诫读者,如果你也想要这样的灯,可惜在市上是买不到的。他担心当他回到佛堂中时,也许会有一点点的遗憾。
这首诗词通过对菩提灯的描绘,表达了作者对于光明和清净的追求。菩提灯作为佛教中的象征物,寓意着智慧和觉悟。作者通过对菩提灯的形象描写,表达了自己对于内心宁静和明亮的向往,并将其与世俗的繁华做了对比。
诗词中的\"虚室\"、\"沙界\"等词语,象征着个人的内心世界和整个宇宙。菩提灯的光明照耀虚室,也照亮了沙界的每个角落,传递出一种普照众生、普及智慧的意境。灯火不熄灭,不受外界环境的干扰,表达了作者对于内心坚定和不畏困难的态度。
诗中的\"痴风\"和\"业雨\"象征着人世间的诱惑和困扰,作者用\"痴风只不灭,业雨漂不坏\"的描述,表达了自己的坚守和不受外在诱惑的影响。这种态度与佛教追求解脱的精神相呼应。
最后两句\"君如亦须此,市上实无卖。归向佛堂中,恐有一点在。\"是作者对读者的劝告。作者提醒读者,纵然渴望拥有如菩提灯般的光明和清净,但在世俗的市井之中是无法买到的。他担心当读者回归佛堂、追求内心的净化时,可能会有一丝丝的遗憾,暗示了修行道路上的困难和挑战。
总的来说,这首诗以菩提灯为象征,通过对灯的描绘和对光明、清净的表达,抒发了对内心宁静和智慧的向往,以及对于修行道路上困难和诱惑的坚守。通过对菩提灯的抒发和劝告,诗词传递了一种追求内心的光明与净化的精神,以及在现实生活中坚守信念和面对挑战的态度。
郑刚中(1088年—未知),字亨仲,婺州金华人。生于宋哲宗元祐三年,卒于高宗绍兴二十四年,年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使,治蜀颇有方略,威震境内。初刚中尝为秦桧所荐;后桧怒其在蜀专擅,罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使,复州安置;再徙封州卒。桧死,追谥忠愍。刚中著有北山集(一名腹笑编)三十卷,《四库总目》又有周易窥余、经史专音等,并传於世。
西山精舍,明代,杨荣,
西山叠翠峭且奇,山前流水清涟漪。美人筑室得幽胜,独揽秀色褰书帷。
红尘不到柴关静,绿树阴浓昼日迟。书声伊吾出林杪,时有好鸟鸣高枝。
花雨飘香入醽醁,松涛送响来琴丝。以兹游息信得所,况有童冠相追随。
每於大化探至理,登山临水应忘疲。迩来有籍通仙府,别却旧业趋京师。
匆匆相见长干道,命我为题精舍诗。秪今去典常山教,尚有西山猿鹤思。
赠李太史承命奉二亲归丰城兼讯胡侍读二首 其一,明代,胡直,
身将双白发,遥返斗南隈。宝馔分神鼎,宫衣出上台。
尧阶移舞去,汉殿谒归来。堂上称觞日,还思献寿杯。
同何元立赏荷花追怀镜湖旧游,宋代,陆游,
少狂欺酒气吐虹,一笑未了千觞空。凉堂下帘人似玉,月色泠泠透湘竹。
三更画船穿藕花,花为四壁船为家。不须更踏花底藕,但嗅花香已无酒。
花深不见画船行,天风空吹白纻声。双桨归来弄湖水,往往湖边人已起。
即今憔悴不堪论,赖有何郎共此尊。红绿疏疏君勿叹,汉嘉去岁无荷看。
出家歌,明代,何南凤,
叹众生,根器殊,明珠容易没泥涂。烦恼炽盛,觉树焦枯,爱河淹溺有谁扶。
生前荣耀,死后尽归无。有智人,早觑破。丧休吊,得毋贺,浮云片片空中过。
杀他须偿他,业报毫难错。相恋相嫌结不休,火坑地狱同时堕。
不远离,大是痴,火里生莲能有几。超然高蹈,世外求师。
为明正眼,削发披缁。非览胜以为乐,非立异以为奇。
非慕长生面不老,非贪天福而自怡。只一句:生何来兮死何去。
彻底未明,现前无据。三千律仪,是盲儿柱杖,一大藏教,都成梦中语。
因此上,废寝忘食,穷思极虑。已拚了死灰不燃,谁知道,心坚石穿。
如贫得宝,似渴逢泉,毫端世界广无边。观音势至,文殊普贤。
始信得与佛齐肩,一灯分与万灯传。嬉笑怒骂,煞有机权。
脱尽诸方□五味,惮英灵欲到此,莫吝草鞋钱。
西湖歌寄方思道,明代,皇甫涍,
西湖窈窕三十里,柳丝含烟拂湖水。
青山荡漾春风来,苏公堤边花正开。
玉缸春酒映江碧,几醉江花柳花白。
城头日出照高楼,银筝翠管喧行舟。
吴姝如花卷绡幕,山水倒入金屏流。
朝来复脱千金骏,还有床头紫绮裘。
人生行乐莫顾惜,落日松风吹古丘。
我忆京华旧游地,鱼浦东看动愁思。
醉里空歌镜湖月,梦中尚识孤山寺。
信安使君还旧溪,应对花卮惜解携。
白沙翠竹无人问,湖上孤吟闻马嘶。
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