吾少不学佛,吾道闻之尝。
虚灵一寸心,无贤愚圣狂。
人惟不自信,渺渺歧上羊。
师今紧寻觅,看是真有亡。
如行人贪程,如久客念乡。
一朝眼发明,家山俨成行。
我年少时没有学佛,后来听说佛法。虚灵的心灵有一寸,不分贤愚、圣人和疯子。人只是不自信,迷茫地在岔路上迷失。如今师傅紧张地追寻,看是否真的有失落。就像行人贪恋旅途,像久客思念家乡。一旦眼界开阔,家乡的山川便清晰可见。
《赠僧南游》表达了诗人对佛法的思考和探索,以及对自我与世界的认知。诗人年少时对佛教没有兴趣,但后来听闻佛法的传说,引发了他内心的探索欲望。他认为人们的心灵是虚灵的,没有分别贤愚、圣人和疯子的能力,而是迷失在自我怀疑和迷茫中。诗人通过描绘师傅紧张地寻找失落的景象,以及行人贪恋旅途、久客思念家乡的心情,暗示了人们对于真相的渴望和对归属的向往。最后,当诗人的眼界开阔时,他发现家乡的山川在远方变得清晰可见,这可以被理解为他对佛法的领悟和对自我与世界的认知的提升。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
咏怀三十首 其十五,明代,沈鍊,
玉沉当自见,珠去有时还。刘曜乃何人,隐居管涔山。
童子持宝剑,再拜扬玉颜。致辞且敬献,留佩声潺潺。
一岁换五色,三尺当重关。寄物不虚得,亦复排群蛮。
题李君亮义槩堂,宋代,叶适,
分飧人所能,多至踰万亿。一朝可趣具,寒暑三十易。
古之轑釜者,其始盖未惜。怀哉西方士,义重见寡特。
招呼几州氓,岁岁青蔬食。雷声匕箸动,云涌床座窄。
昔我手行粥,今也愆膂力。忆汝身自孩,又抱儿子吃。
岂有不足叹,幸无嗟来色。天为产厥孙,文射最高策。
劳君太史令,乞彼峨眉伯。出处善知时,教训陶美泽。
筑堂事遗像,雅颂镌众墨。我歌则后矣,猗欤缀周什。
惜红衣,清代,高士奇,
户网添纱,帘栊换额,又逢长日。曲径西偏,梧桐引新碧。
溪堂亭午,人自惬、罗衫轻窄。疏密。枝上小莺,尚声声啼涩。
花南水北,吹紫漂红,残芳去难拾。槐风未暑,气候正清寂。
历历雨晴林沼,一片绿阴如涤。想此时情景,应胜十分春色。
允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送行兼以自见 其一,宋代,沈与求,
严陵滩下鸬鹚谷,闻道元英旧隐庐。鼻祖名高诗格在,耳孙才杰宦情疏。
漫山松桂雁行立,入坞茅茨星散居。知为刘郎赋招隐,莫教花落到通渠。
次韵灵兴避暑,元代,吴澄,
书窗候曙色,纸白朝复朝。自闻雨声断,不厌日气歊。
一襟夏籁爽,万虑春冰消。空中九畹香,飘下袭桂椒。
夜堂月影清,剧谈神境超。晓辔露蹄湿,前瞻天宇昭。
灵峰存旧迹,方士构新寮。共寻幽栖胜,未计归程遥。
忽悟种植理,嘉禾生柔苗。回眸睇仙娥,示以髧髧髫。
叩头礼阿母,赐以婉婉娇。黍炊邯郸枕,树响箕山瓢。
食已问前路,征人趁良宵。此时别绪恶,风纛寸心摇。
明晨喜机动,霞晕双脸潮。梦云兰茁芽,惊见梓附桥。
先期合桐君,为子歌椒聊。登阁望芙蓉,麻烟起蒸窑。
悬知及问子,笑语谷口嚣。亲欢怡怡奉,客话款款邀。
广厦足清美,高田尚枯焦。萃翁纳沟愧,长愿阴阳调。
彼哉隔幻膜,豢养祗自骄。谁怜作苦者,尘甑午腹枵。
道眼洞一视,仁声彻层霄。脱除小窠臼,蜕壳非蝉蜩。
金陵山寺诗八首 其八 祖堂寺,明代,张元凯,
东都门外乱山稠,野寺松筠一径幽。万壑峰阴连夕照,半林春雨散平畴。
莲花昔涌黄金地,贝叶今藏白玉楼。见说融师端习懒,也知中散便能留。
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