牣庋充厨书满家,到无言处柰书何。
六经文字未曾有,三代圣贤如许多。
直自语言空布满,却嗟人物转消磨。
有来订古谈经者,试把斯言为切磋。
《题王巴州传经楼》是宋代魏了翁所作的一首诗词。这首诗以传经楼为背景,探讨了书籍传承和人物消逝的主题。
诗词中,作者描述了传经楼内书籍堆积如山,充斥了整个厨房,但当到达无言之处时,书籍又显得无足轻重。作者指出六经文字虽然重要,但并非唯一,历代圣贤的思想智慧都是丰富的。作者感叹直接说话的人物已经逐渐消逝,取而代之的是空洞的文字。
这首诗词通过对传经楼和书籍的描绘,以及对人物言谈的思考,暗喻了人们在追求知识的过程中,往往只顾沉迷于书本,而忽略了真实的生活与人际交往。通过对古代文化的反思,作者希望读者能深刻认识到书本所能提供的只是文字和知识,而真正的智慧和价值则需要通过与人的交流和实践来体现。
这首诗词在表达思想的同时,也展示了魏了翁独特的写作风格。他通过对比厚重的书籍与消逝的人物,以及文字与直接言谈的空洞,呈现出一种深深的思考和忧虑。同时,这首诗词也对传统文化进行了一种挖掘和反思,对读者提出了关于知识和智慧的思考与警示。
总体而言,《题王巴州传经楼》通过对传统文化中书籍和人物的反思,传达了关于知识与智慧之间的区别,以及人与人之间交流的重要性。这首诗词既有深刻的思考,又展示了魏了翁独特的写作风格,给读者留下了一种思索与启迪的余韵。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
相和歌辞。采莲曲二首,唐代,鲍溶,
弄舟朅来南塘水,荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜,
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指,水菱初熟多新刺。
采莲朅来水无风,莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红,
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。
送任师中任清江,宋代,苏洵,
吾老尚喜事,羡君方少年。
有如伏枥马,看彼始及鞍。
奔腾过吾目,萧条正思边。
谁知脱吾羁,傲睨登太山。
君今始得县,翱翔大江干。
大江多风波,渺然天欲翻。
浩荡吞九野,开阖壮士肝。
人生患不出,局束守一廛。
未尝见大物,不识天地宽。
今君吾乡秀,固已见西川。
去年作边吏,出入烽火间。
儒冠杂武弁,屡与毡裘言。
又当适南土,大浪泛目前。
胸中芥蒂心,吹尽为平田。
陈汤喜形胜,所至常纵观。
吾想君至彼,胸胆当豁然。
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