百年萧寺古云间,五夜焚修昼掩关。
雪岭衣传方丈室,虎丘石点可中山。
天开罨黛成仙境,地接琉璃映佛颜。
我亦挂冠为弟子,同参肯许是耕閒。
百年的萧寺隐藏在古老的云雾之间,
五个夜晚焚烧修建的白天关隘。
雪岭的衣服传承到方丈的房间,
虎丘的石头可以点亮中山。
天空开启,罨黛成为仙境,
大地与琉璃相接,映照佛像的面容。
我也放下尊严成为弟子,
与你一同参禅,愿意安心耕种。
这首诗词描绘了一个殊胜的禅宗修行场所,表达了诗人对禅宗境界的向往和对修行的决心。诗人以自己的亲身经历,将禅宗的境界与自然景观相结合,表达了对禅修境界的赞美和向往。
1.诗词开篇以百年的萧寺作为背景,通过云雾的描绘展现出一种古老而神秘的氛围。
2.\"五夜焚修昼掩关\"表达了修行者在夜晚持续修行,焚烧著白天的关隘,意味着超越尘世的束缚。
3.\"雪岭衣传方丈室\"和\"虎丘石点可中山\"描绘了修行者在修行过程中传承着禅宗的衣钵和智慧,以及通过点石成金的奇迹。
4.\"天开罨黛成仙境,地接琉璃映佛颜\"表达了禅宗修行者在心灵上达到了超凡脱俗的境界,与天地和佛像相融合。
5.最后两句\"我亦挂冠为弟子,同参肯许是耕閒\"表达了诗人放下尘世的尊严,愿意成为禅宗的弟子,与修行者一同安心耕种。
整首诗词通过对禅宗修行场所的描绘,表达了诗人对禅修境界的向往和对修行的决心。同时,诗人通过自然景观的描绘,将禅修与自然融为一体,表达了禅宗修行者超越尘世的追求和心灵的净化。整体上,这首诗词展现了禅宗修行者的境界和修行的意义,给人以宁静与思索的感觉。
孙锐,吴江平望(今属江苏)人。度宗咸淳十年(一二七四)进士,授庐州佥判。时元兵南侵,愤贾似道误国,挂冠归。端宗景炎二年卒,年七十九。遗著由友人赵时远于元至元十八年(一二八一)编为《孙耕闲集》。事见本集卷首赵时远序及卷末《耕闲孙先生墓志铭》。
兰陵王(渭城朝雨),宋代,彭履道,
章台路。西出重城几步。秦楼晓、花气未明,一霎空濛洗高树。行人半倚户。飞去黄鹂自语。秋千小,不系柳条,惟有轻阴约飞絮。
钿车暗相遇。早拂拭红巾,初放鹦鹉。闻歌犹是淋铃处。掩面鸣筝,倚垆呼酒,东风重记旧眉妩。报伊共歌舞。西去。屡回顾。渐客舍荒凉,嘶马先驻。玉关万里知何许。但倦拥荒泽,瓜洲难渡。将军垂老,望故国,夜寒苦。
次韵祖择之登紫微阁二首 其二,宋代,王安石,
掖门相对敞铜镮,䡾䡾飞甍在两间。润色平生知地禁,登临此日愧身闲。
浮云倒影移窗隙,落木回飙动屋山。忽忆初来秋尚早,紫微花点绿苔斑。
和谢学士泛伊川浩然无归意因咏刘长卿佳句作欲留篇之什,宋代,欧阳修,
久不见南山,依然已秋色。悠哉川上行,复邀城中客。
木落山半空,川明潦尤积。飞鸟鉴中看,行云舟中白。
夷犹白蘋里,笑傲清风侧。极浦追所远,回峰高易夕。
觞咏共留连,高怀追昔贤。惟应谢公兴,不减向临川。
阅浯溪集用山谷韵,宋代,赵戣,
花间小阁临清溪,绿窗坐阅三吾碑。恍如登高俯绝壑,倚杖松阴挽兔丝。
幽寻胜赏客思奇,一声欸乃谁家儿。浯溪映带湘东西,碧山曾看漫郎栖。
银钩玉箸苔藓古,神剜天画非人为。忆昔储皇披舆图,白衣山人称帝师。
汾营老将智勇俱,阴霾四塞天戈挥。至今老石励庸懦,野水亦解扶颠危。
后来吊古者为谁,涪翁清响车攻诗。当时寡和孤白雪,我故欲尾春风辞。
恨不插羽西南飞,山前更著小艇随。夜阑忽梦访遗址,月色惨淡猿声悲。
续评史二首 其一 向子平,宋代,方一夔,
贵者不如贱,桑麻鄙簪缨。富者不如贫,布荆胜珠琼。
子平悟损益,持论悍且精。并敌就一向,力与世俗争。
所以昏嫁毕,洗然外浮名。投迹崖巘中,便足了一生。
颓波不可挽,滔滔自东倾。惟有吾由我,去留听从卿。
次律兄以鼠盗防风感而作诗命某同赋,宋代,沈与求,
嘉蔬灵卉两纷纷,小摘山花自出群。芽茁短根红玉卷,叶敷疏节翠旟分。
细看药谱镌遗录,终拟骚经补缺文。堪笑饥鼯穿败箧,宁知野彘力跑云。
水调歌头 中秋,宋代,京镗,
明月四时好,何事喜中秋。瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。
放出白毫千丈,散作太虚一色,万象入吾眸。星斗避光彩,风露助清幽。
等闲来,天一角,岁三周。东奔西走,在处依旧若从游。
照我尊前只影,催我镜中华发,蟾兔漫悠悠。连璧有佳客,乘兴且登楼。
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