昌黎先生入山裹,大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶,昭管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅,行行勘辨撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸,换却舌头别参起。
昌黎先生入山裹,
大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶,
昭管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅,
行行勘辨撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸,
换却舌头别参起。
这首诗描绘了一个名为偃溪上人的人物,他是一位修行的禅师。诗中通过一系列意象和隐喻,表达了禅修者的境界和修行的内涵。
诗的开篇是描述昌黎先生入山修行的场景,他裹着衣袍,手持念珠。这里的昌黎先生可能指的是一位古代文学家。他进入山林,意味着追求清静和禅定的心境。
接着,诗人描绘了偃溪上人在松树下摆放经书和净瓶,这象征着禅修者的修行工具和清净之意。经书被放置在函内,净瓶装满清水,倒置之时,水流反转,这种景象暗示着修行者超越了尘世的常态,具备了独特的洞察力。
接下来的两句描述了偃溪上人作为丞郎(官员)的另一个身份。他身上满是江西禅宗的檐章,表示他在禅宗修行上有着丰富的经验和造诣。他行走间观察世间的种种事物,包括撩动天空的鼻息,意味着他超越了尘世的局限,具备了超凡脱俗的能力。
最后两句描述了偃溪上人在禅修过程中,以一种平和的态度对待外界的变化。他嚼碎雪窗纸,换取了舌头的自由,不再受到外界的诱惑和干扰。这里的雪窗纸可能象征着世俗的诱惑和束缚,通过放弃舌头的参与,达到心灵的超脱和解放。
整首诗以简洁明快的语言表达了禅修者超脱尘俗、追求清净的精神境界。通过描绘禅修者的修行场景和内心状态,诗词以寓意深远的形象语言,表达了禅宗思想中对于心灵自由和超越世俗的追求。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
赠别林宫赞咨伯 其二,明代,区大相,
秋山何苍苍,四顾尽萧索。临水送将归,离心对摇落。
摇落难为欢,芳游宛如昨。时菊掇紫茎,霜筠飘素箨。
去雁影离离,轻烟生漠漠。归骖陌上转,别词酒间作。
未酬匡世志,共想还山乐。我怀良不虚,君情岂有托。
何以赠前期,功名在麟阁。
水调歌头·落日塞垣路,宋代,黄庭坚,
落日塞垣路,风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎,深入黑山头。极目平沙千里,惟见雕弓白羽,铁面骏骅骝。隐隐望青冢,特地起闲愁。
汉天子,方鼎盛,四百州。玉颜皓齿,深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相,边有纵横谋将,不减翠蛾羞。戎虏和乐也,圣主永无忧。
讲席将毕赋三十韵诗依次用,南北朝,萧统,
法苑称嘉柰,慈园羡修竹。灵觉相招影,神仙共栖宿。
慧言绝已久,烦劳多累蓄。因兹阐慧云,欲使心尘伏。
八水润焦芽,三明启群目。宝铎旦参差,名香晚芬郁。
暂舍六龙驾,微祛二鼠蹙。意树发空花,心莲吐轻馥。
喻斯沧海变,譬彼庵罗熟。妙智方缛锦,深词同雾縠。
善学同梵爪,真言异铜腹。逶迤合盖城,葳蕤布金郁。
珠华荫八溪,玉流通九谷。青禽乍下上,云雁飞翻覆。
高谈属时胜,寡闻终自恧。日丽鸳鸯瓦,风度蜘蟵屋。
落花散远香,霏云卷遥族。旷济同象园,中乘如伫独。
后焰难坚明,初心易惊缩。应当离花水,无令乖七木。
投岩不足贵,棘林安可宿。器月希留影,心灰庶方扑。
视爱同采蜂,游善如原菽。八邑仙人山,四宝神龙澳。
药树永繁稠,禅枝讵凋摵。以兹说闻道,庶此优驰逐。
愿追露宝车,脱屣亲推毂。
赠胡公入觐,明代,卢楠,
天王大一统,四海皆朝宗。胡公蹑仙飙,籍政闻九重。
锵锵青琐墀,翥翥云从龙。才力当代见,儒雅深弥缝。
螭头玉皇案,落花何濛溶。近时三辅贤,奖擢此登庸。
愿君勤明德,早晚荐璧琮。
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