近时术人多莽荡,要把虚史随妄想。
神王虽去形不拘,尺真须防寻有枉。
从来钟鼎无山林,老去岂复少年心。
若言部位许亏阙,已早腾踏非埋沉。
这首诗通过描绘一个隐士的形象,表达了对当时众多学者追求虚无的批判和对真理追求的呼唤。诗人认为现代学者追求虚幻的历史和妄想的理论,忽视了真实的本质。然而,真正的智者应当超越形式束缚,寻求真理的根本,不被琐碎的事物所迷惑。
这首诗以简洁而富有力量的语言,展示了叶适对于学术界的批判和对真理的追求。首两句诗指责当时术士迷信虚无的历史和妄想的理论,认为他们远离了真理的本质。接着,诗人以“神王”来指代真正的智者,认为他们即使离开了尘嚣的世界,仍然能够超越形式束缚,追求真理。尺真在这里指的是真理的本质,表示真理是微小而精确的,需要细心呵护,以免迷失方向。
下半部分的诗句描述了学者们追求虚浮的学术地位,而忽视了真正的山林精神。钟鼎代表了学术地位和声望,而山林则象征着追求真理的境地。诗人认为,随着年岁的增长,学者们的心境逐渐老去,心中的追求也逐渐淡漠。最后两句诗指出,如果说学者们的地位有所不足,那是因为他们早早地追求了名利,而不是真理,已经陷入了琐碎的世俗之中。
这首诗通过对当时学术界的批判,表达了叶适对于真理追求的呼唤。他认为真理是微小而精确的,需要超越形式束缚,追求真正的境界。这首诗言辞简练,意境深远,是叶适对于学术追求的一种思考和反思。
叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
倒犯,清代,汪东,
病里乍相逢,系情旋同幽讨。香温玉皎。私心谓、是乡堪老。
春华易逝,回首花溪欢踪杳。共倦羽还家,绿满池塘草。
赋新愁,理吟稿。
吴苑渐荒,问讯词人,菭阶空自埽。绣户荫静樾,弄长笛、知音少。
待梦入、南柯好。向妆楼、褰帷同浅笑。恨坠叶敲窗,客睡偏惊觉。
夜深镫焰小。
山茶花,宋代,徐玑,
山茶又晚出,旧不闻图经。花深嫌少态,曾入苏公评。
迩来亦变怪,纷然著名称。黄香开最早,与菊为辈朋。
纷红更妖艳,玉环带春酲。伟哉红百叶,花重枝不胜。
犹爱并山茶,开花一尺盈。日丹又其亚,不减红带鞓。
吐丝心抽须,锯齿叶剪棱。白茶亦数品,玉磬尤精明。
桃叶何从来,派别疑武陵。愈出愈奇怪,一见一欲惊。
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