虎长老修双峰

作者:叶适(宋代)

九州大麓标山经,早与天地同垂名。

雁荡初传晚唐世,掩抑众岳夸神灵。

岂非龙伯所播迁,海水枯竭久乃成。

穷皱石怪呈万巧,宛取物似罗千形。

阴湫阳岭何恍惚,紫光碧焰长磨萦。

夜随王乔玉箫发,晓答矩那金磬清。

闻者未到意已倾,往往梦想驱风霆。

胡僧犹嫌憩寂寞,便房曲槛频招迎。

强扶坠阁接云汉,却补坏壁回丹青。

来车去马谩孔总,亭主自住谁为情。

672

诗文译文

九州大麓标山经,

早与天地同垂名。

雁荡初传晚唐世,

掩抑众岳夸神灵。

岂非龙伯所播迁,

海水枯竭久乃成。

穷皱石怪呈万巧,

宛取物似罗千形。

阴湫阳岭何恍惚,

紫光碧焰长磨萦。

夜随王乔玉箫发,

晓答矩那金磬清。

闻者未到意已倾,

往往梦想驱风霆。

胡僧犹嫌憩寂寞,

便房曲槛频招迎。

强扶坠阁接云汉,

却补坏壁回丹青。

来车去马谩孔总,

亭主自住谁为情。

《虎长老修双峰》的

诗文赏析

这首诗词以山峰为主题,通过描绘山峰的壮丽和神奇之处,表达了作者对大自然的敬畏之情。

诗的开头,作者提到这座山峰在九州大地上矗立已久,与天地同垂名,说明了它的崇高和历史悠久。

接着,诗人描述了山峰的神奇之处。它的名声早在晚唐时期就传遍了雁荡山,甚至压制住了其他众多的山岳,展现出其无与伦比的神灵之气。

然后,诗人思考这座山峰的来历。他认为这座山峰并非自然形成,而是龙伯(传说中的神龙)的播迁所致,经过了海水枯竭等漫长的过程,才成为现在这般奇特的模样。

诗人接着描述了山峰独特的景观。山峰表面多是岩石,但其形态却千奇百怪,宛如千变万化的绸罗一般。

接下来,诗人以夜晚的景象为描写,王乔吹奏着玉箫,引发出虚幻的紫光和碧焰。而在黎明时分,金磬被击响,清音回荡在山谷间。

这首诗词通过声色绘画的手法,描绘了山峰的美丽景色,峰峦之间的神秘氛围以及山峰所带来的梦幻和震撼。将读者带入一个虚幻而壮美的山峰世界,令人陶醉其中。

诗的最后几句,诗人提到胡僧(指佛教僧人)对这座山峰的独处感到寂寞,而山峰则频繁地招呼他们,似乎在欢迎他们的到来。

最后两句,诗人描述了来往的车马匆忙经过山峰,而山峰的主人却自在地居住其中,表达了对山峰的独特情感和对凡尘世事的超脱。

总的来说,这首诗词通过细腻的描写和意象的构建,展现了山峰的壮丽、神奇和超越尘世的气息。诗人通过山峰的景象和旁白,表达了对大自然的景仰和对尘世的超脱思考,给人带来一种清新、梦幻的感受。

叶适

叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。

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自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院,宋代,陆游,

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闻何为孙作内集以长言戏之,宋代,王洋,

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缘为璋玉男子祥。起作绣鞋女儿舞。

阿翁吹箫儿献旅,粉面娇孙侍家主。

一门欢笑足戏乐,盛事流传百年语。

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722

后饮酒五首 其三

后饮酒五首 其三,元代,元好问,

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589

下寿

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下寿,宋代,仇远,

六十本下寿,皤然成秃翁。

击舟贞女濑,窃禄素王宫。

暮随太守车,朝迓御史骢。

我马劣难骑,却与无马同。

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将以马易牛,归耕田园中。

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431

古意

作者:李存(明代)

古意,明代,李存,

秋风一雁过,弯弓登西楼。臂弱弓不满,天高雁难求。

吁嗟流沙外,风雨何时休。三夜频梦君,焉知沉与浮。

况闻霍嫖姚,已拜万户侯。

973
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