绣衣御史有前闻,衲子禅师亦好文。
出禀圣谟苏瘵俗,坐持诗律战魔军。
访寻水石閒招隐,际会风云偶策勋。
喧寂两忘归一致,此心何处不超群。
绣衣御史有前闻,
衲子禅师亦好文。
出禀圣谟苏瘵俗,
坐持诗律战魔军。
访寻水石閒招隐,
际会风云偶策勋。
喧寂两忘归一致,
此心何处不超群。
这首诗词表达了诗人胡寅对于文学和道德的关注,以及他对于超越尘世凡俗的追求。诗人通过描写绣衣御史和衲子禅师,以及他们在文学和修行上的努力,表达了自己对于文学和修身的重视。
这首诗词通过对绣衣御史和衲子禅师的对比描写,展现了两种不同的追求方式。绣衣御史代表了世俗的权力和荣耀,而衲子禅师则代表了超脱尘世的精神追求。诗人以他们为形象,表达了自己对于文学和道德的关切。
诗中提到的“出禀圣谟苏瘵俗,坐持诗律战魔军”,表达了诗人在写作中秉持着圣贤的教诲和文学规律,以此来对抗世俗的浮躁和迷惑。
诗人还通过“访寻水石閒招隐,际会风云偶策勋”的描写,展现了他追求自我超越和内心平静的努力。他寻找着宁静的山水和隐逸的境地,偶尔在风云之间得以施展才华和获得荣誉。诗人在繁嚣喧闹中寻求寂静,在浮华纷扰中追求纯粹,他将内心的宁静与外部的喧嚣相辨别,最终达到了内外一体的境界。
最后两句“喧寂两忘归一致,此心何处不超群”,表达了诗人在追求文学和道德的过程中,将繁杂的世俗与宁静的心境融为一体,心灵超越尘嚣,达到超凡脱俗的境界。
这首诗词通过对绣衣御史和衲子禅师的对比,以及对于文学和道德追求的描写,表达了诗人对于超越世俗、追求精神境界的渴望,展示了他对于文学和修身的重视,以及对内心宁静的追求。
胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
范宽雪山图,宋代,鲜于枢,
前山积雪深,隐约形体具。后山雪不到,槎牙头角露。
远近复有千万山,一一倚空含太素。悬厓断溜风满壑,野店闭门风倒树。
店前二客欲安往,一尚稍前一回步。仲冬胡为开此图,寒气满堂风景暮。
荆关以后世有人,几人能写山水真。李郭惜墨固自好,晻霭但若浮空云。
岂如宽也老笔夺造化,苍顽万仞手可扪,匡庐彭蠡雁荡穷海垠。
江南山水固潇洒,敢与嵩高泰华争雄尊。宽也生长嵩华间,下视庸史如埃尘。
乱离何处得此本,张侯好事轻千缗。我家汴水湄,境与嵩华邻。
平生亦有山水癖,爱而不见今十春。他日思归不可遏,杖藜载酒来敲门。
感皇恩·滁州为范倅寿,宋代,辛弃疾,
春事到清明,十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好,春色年年如旧。青春元不老,君知否。
席上看君,竹清松瘦。待与青春斗长久。三山归路,明日天香襟袖。更持银盏起,为君寿。
除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作,宋代,苏轼,
除夜雪相留,元日晴相送。
东风吹宿酒,瘦马兀残梦。
葱昽晓光开,旋转余花弄。
下马成野酌,佳哉谁与共。
须臾晚云合,乱洒无缺空。
鹅毛垂马骏,自怪骑白凤。
三年东方旱,逃户连欹栋。
老农释耒叹,泪入饥肠痛。
春雪虽云晚,春麦犹可种。
敢怨行役劳,助尔歌饭瓮。
梅花数枝,篸两小瓷瓶。雪寒一夜,二瓶冻裂,宋代,杨万里,
何人双赠水精瓶,梅花数枝瓶底生。
瘦枝尚带折痕在,隔瓶照见透骨明。
大枝开尽花如雪,小枝未开更清绝。
争从瓶口迸出来,其柰堪看不堪掇。
人言水精初出万壑时,欲凝未凝如冻脂。
上有江海花正盛,吹折数枝堕寒镜。
玉工割取到人问,琢出瓶子和梅看。
至今犹有未疑处,瓶里水珠走来去。
只愁窗外春日红,瓶子化作亡是公。
邓师契县尉以沅陵韵作诗见贻次韵,宋代,赵蕃,
叹息师门久不传,苇间几欲听延缘。
多君有意工文字,老我空能历岁年。
鹏鷃故知难一辨,夔蚿空复妄相怜。
虽然亦可凄凉慰,只恐赓篇别是篇。
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