古寺

应天曾建塔,又此结精庐。

释氏缘何熟,诗人念总疏。

壁荒遗尽水,僧老学翳书。

笑我重来者,经年不定居。

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诗文译文

应天曾建塔,又此结精庐。

释氏缘何熟,诗人念总疏。

壁荒遗尽水,僧老学翳书。

笑我重来者,经年不定居。

诗文赏析

应天曾建塔,又此结精庐。

释氏缘何熟,诗人念总疏。

壁荒遗尽水,僧老学翳书。

笑我重来者,经年不定居。

这首诗表达了诗人对古寺的认识和感受。诗人首先提到这座寺庙曾经是按照应天的规划而建造的塔,而现在他又在这里找到了一种精神上的归属感。接着诗人提到佛教的传承和流传,问自己为什么佛教在这里如此兴盛,而自己的诗作却总是显得平庸。诗人感叹自己的才华不及佛教的庄严和博大精深。

诗的后半部分描绘了寺庙的状况。寺庙的壁画已经荒废,水池中的水也干涸殆尽。寺中的老僧依然专心致志地学习佛法,他们的学问如同一本本翻开的经书,深奥而古老。诗人对寺庙中的僧侣和佛法的坚守表示敬佩。

诗的最后两句是诗人对自己的自嘲。诗人自嘲地笑称自己重复地来到这里,经过这么多年却依然没有一个固定的居所。这里可以理解为诗人不仅是在描述自己对寺庙的思考,也在表达自己对人生的思索和追求。

整首诗以古寺为背景,通过寺庙的景物和僧侣的形象,表达了诗人对佛教智慧和自身才华的思考。寺庙的凋敝与僧侣的坚守形成鲜明的对比,凸显了诗人内心的矛盾和追求。这首蕴含深沉,给读者留下思考的空间,同时也展示了宋代士人的思辨特质。

刘学箕

刘学箕,生卒年均不详(约公元1192年前后,即宋光宗绍熙时期在世),字习之,崇安(今福建武夷山市)人,刘子恽之孙。生平未仕,但游历颇广,曾“游襄汉,经蜀都,寄湖浙,历览名山大川,取友于天下”(本集陈以庄跋)。

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乃乘四载,奠决刊随。

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979

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减字浣溪沙(十五之十三)

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减字浣溪沙(十五之十三),宋代,贺铸,

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岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵,宋代,陆游,

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634

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400

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998

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闻孟使君到子颜隐庐次韵余安叔所赋

作者:韩淲(宋代)

闻孟使君到子颜隐庐次韵余安叔所赋,宋代,韩淲,

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617

冬至展墓偶成

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冬至展墓偶成,宋代,杜范,

至日冲寒扫墓墟,凄然一拜一欷嘘。

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回头更看诸儿侄,门户支撑正要渠。

699

偈十二首 其十一

偈十二首 其十一,宋代,释文准,

今朝腊月十五,切忌葛藤露布。者事直下分明,当处超佛越祖。

便与么去,苦苦。寒山子能莽齿,十年归不得,忘却来时路。

呵呵呵。

988

幽怀十二首 其五

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幽怀十二首 其五,宋代,冯山,

少年气力壮,巾车骋游历。行人不能到,贪远未有适。

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479

赠行省任古

作者:顾禧(宋代)

赠行省任古,宋代,顾禧,

帝廷咨牧拥金瓯,南顾应宽万里忧。

自是书屏多异绩,何劳仰屋叹无筹。

六桥垂柳萦苍佩,三竺飞花拂翠裘。

遥望云山千里隔,福星欣照□□楼。

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古文诗经

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