北湖头白懒觅官,只办诸方寻衲子。
要拥经寮一丈炉,烦渠好作来苏水。
北湖头白懒觅官,
只办诸方寻衲子。
要拥经寮一丈炉,
烦渠好作来苏水。
这首诗词描绘了作者吴则礼在北湖头的景象,他追求官职却白白地懒散度日。他决定放下一切,专心追求佛法,寻找在世间的佛教信徒。他表达了对佛教的热爱和对修行的渴望,以及对来苏水的向往。
这首诗词以简洁的语言展示了吴则礼内心的思考和情感。他在北湖头,面对官场的琐事和纷扰,感到疲倦和厌倦,因此决定放下追逐官位的欲望,专心寻找有缘修行的众生。
他提到了经寮,指的是佛教寺院中负责传授佛经和教义的地方。他渴望能拥有一座高达一丈的炉,这是为了表达他对佛法的虔诚和对修行的追求,希望能够更深入地研习佛教的教义。
最后一句“烦渠好作来苏水”,表达了他对来苏水的向往。来苏水是苏州的一条著名河流,它清澈宜人,被誉为“水中乐园”。这句话可以理解为他希望能够到来苏水的环境中,远离俗世的喧嚣,寻求心灵的宁静和净化。
整首诗词虽然篇幅不长,但通过简洁的描写和深入的内心思考,表达了作者对佛法的向往和对尘世的厌倦,以及对心灵净化和追求内在宁静的渴望。这种对精神世界的探索和追求在宋代的文化氛围中是常见的主题,也体现了当时士人对于内心追求的关注。
吴则礼 公元?年至一1121年字子副,富川(一作永兴,今湖北阳新)人。生年不详,卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿,因事谪荆州。官至直秘阁,知虢州。工诗,与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章,自号北湖居士。则礼著有北湖集十卷,长短句一卷,《书录解题》并傅于代。
溪堂晚秋宴集限韵,呈雪坡先生,清代,王授,
涉江采芙蓉,碧水荡轻桨。日夕罗衣单,露下秋逾爽。
天空飞鸟尽,云敛水亭敞。山色堕雕阑,奚光动朱网。
故人能爱我,百里重来访。江干驻清节,长虹落书幌。
夜久独吟啸,天风吹月上。
用广陈君以画徵题,两汉,张衡,
陈君昨从江右归,元龙豪气如虹霓。清晨访我叙契阔,手持锦轴徵余题。
远山近山凡几簇,三两人家住溪曲。酒旗摇曳朝日晴,渔舟来往烟波绿。
属玉鵁鶄聚暖沙,疏篱老屋带烟霞。竹边有客烧新笋,林下何人扫落花。
景趣无穷来宛转,一抹岚光见平远。斯图精致非寻常,妙笔原知归北苑。
君家旧住桥子东,森森乔木含清风。颍川世系年应远,使节勋名孰与同。
君视黄金犹土苴,好画如逢不论价。何当乘兴去相寻,索看新收古名画。
天湖庆云寺,清代,全祖望,
明镜本无台,菩提本无树。天湖本无湖,莫问滥觞处。
放舟羚羊峡,取道大蕉园。遥青四十里,知是白云源。
路曲拟羊肠,林深怖虎穴。因缘古佛慈,膜拜不胫集。
梁郎既舍宅,曹洞遂传衣。一自栖壑来,弓冶盛军持。
山花不识名,各各吐香气。山鸟啼其间,盎然感春意。
从行二三子,捷足善探奇。而我已颓然,扶掖仗阇黎。
努力跻绝顶,端州如弹子。一苇漓江流,渺然沟浍耳。
俯睇七星岩,蒲伏来朝宗。或曰彼沥湖,原与天湖通。
天湖今已平,沥湖渐亦闭。伏见均有时,开塞定一气。
更陟大龙湫,飞瀑满空山。清入人心脾,寒动人鬓鬟。
其馀诸小潭,环拱尚八九。或曰是皆湖,未知果然否。
山僧爱敬客,啜我白云茶。肺腑涤尘氛,齿颊吐香花。
坐久移我情,疑与下界隔。转嫌岚气浓,鹧鸪催归客。
阿谁不学者,妄托轩辕遗。谓是攀髯迹,谬语真无稽。
老夫病愁馀,百事已心死。一榻借诸天,五言授侍史。
未能写清胜,聊以正图经。他日讨文献,讹谬庶有徵。
同邻几伯镇观秘阁壁上苏子美草书,宋代,刘敞,
苏子佯狂不自疑,汉庭籍甚莫言非。放歌金马居常醉,穷老沧洲不更归。
浮世功名均梦寐,平生翰墨独光辉。壁间数字龙蛇动,神物通神亦恐飞。
晁十哥出旧藏书画,宋代,韩淲,
因过竹院酒,共看竹院书。坐中半北客,南渡百年馀。
叶大栀子肥,橘树正扶疏。云雷送风雨,微凉入衣裾。
谈谐各锋起,才气色敷腴。道古不如今,抱德或若愚。
洗盏勿促迫,开襟且须臾。达人要领会,兴逸奚可辜。
续咏史二首 其二 韩伯休,宋代,方一夔,
卖药长安市,古有韩伯休。纷纷要谐价,百唤不转头。
坐令儿女觉,暮去不稍留。人生异鸟兽,饮啄择所求。
岂无爪距才,而要安笼囚。贫贱亦有道,不独为身谋。
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