玉洞秋有花,蓬山夜无鬼。
岂知浮云世,生死逐流水。
瑶台歌一曲,曲尽五烟起。
悠然望虚路,玉京在海里。
青箓秘不闻,黄鹤去不止。
愿随执轻策,往结周太子。
玉洞秋天开放着花朵,
蓬山夜晚空无一鬼。
岂知世间烦恼虚幻,
生死如同逐流水。
瑶台歌声此起彼伏,
唱尽五云翻滚。
悠然望向虚幻的道路,
玉京在海的彼岸。
秘密的青箓无人知晓,
黄鹤飞走不曾停止。
愿跟随轻轻的策动,
前往结交周太子。
《赠王道士·玉洞秋有花》是唐代司马扎创作的一首诗词。诗人通过描绘玉洞秋天开放的花朵以及蓬山夜晚空无一鬼的景象,表达了对世俗浮云的不屑和对生死轮回的思考。同时,诗人对仙境玉京的向往和对仕途上升的渴望也透露出来。
这首诗词以玉洞和蓬山为背景,通过描绘自然景色和仙境,表达了诗人对世俗浮云的看透和对仙境的向往。首先,诗人描述了玉洞秋天开放的花朵和蓬山夜晚没有鬼的景象,突显了世间物象的虚幻和人世间的悲喜离合。接着,诗人以浮云和流水的意象比喻人的生死,表达了对生命轮回的思考和对世俗的不屑。然后,诗人唱起了瑶台歌曲,歌声此起彼伏,五烟翻滚,展现了诗人对超脱世态的向往和对仙境玉京的神往。最后,诗人表达了对黄鹤的羡慕和对周太子的渴望,借此抒发了对仕途上升和权力之道的追求。
整体来说,这首诗词以富有遐思的语言表达了诗人对世俗浮云的看透和对仙境的向往,同时也传达了对生死和权力之道的思考。通过细腻的描写和意象的运用,诗词给人以深刻的思考和艺术美感。
司马扎,生卒年里贯均未详,唐宣宗大中(847~858)前后在世。曾登进士第,有诗名,与储嗣宗友善。著有《司马先辈集》,《全唐诗》。
八声甘州·被西风吹不断新愁,宋代,魏了翁,
被西风吹不断新愁。吾归欲安归。望秦云苍憺,蜀山渺渀,楚泽平漪。鸿雁依人正急,不奈稻粱稀。独立苍茫外,数遍群飞。多少曹苻气势,只数舟燥苇,一局枯棋。更元颜何事,花玉困重围。算眼前、未知谁恃,恃苍天、终古限华夷。还须念,人谋如旧,天意难知。
济上行,清代,刘正宗,
百鸟皆有巢,群动各有匹。艰虞生不辰,满目一凄恻。
有客济上来,为我述荡析。势累鬻道旁,云是捷功得。
初但贵红颜,后乃空原隰。红颜供余欢,老稚获赎直。
百年生聚地,千里瀰荆棘。朝廷望拊循,吁嗟谁失职。
同是血气伦,不许恋蓬筚。苌楚古有谣,相对付啾唧。
非无东陵资,安堵正深壁。每读《舂陵行》,泪落沾胸臆。
眼前旌旗红,又向春明出。所愿念疮痍,无使生相失。
正月二十六日偶与数客野步嘉祐僧舍东南野人,宋代,苏轼,
缥带缃枝出绛房,绿阴青子送春忙。
涓涓泣露紫含笑,焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨,短篱破屋为谁香。
主人白发青裙袂,子美诗中黄四娘。
故蜀别苑在成都西南十五六里梅至多有两大树,宋代,陆游,
昔年曾赋西郊梅,茫茫去日如飞埃。
即今衰病百事嬾,陈迹未忘犹一来。
蜀王故苑犁已遍,散落尚有千雪堆。
珠楼玉殿一梦破,烟芜牧笛遗民哀。
两龙卧稳不飞去,鳞甲脱落生莓苔。
精神最遇雪月见,气力苦战冰霜开。
羁臣放士耿独立,淑姬静女知谁媒。
摧伤虽多意愈厉,直与天地争春回。
苍然老气压桃杏,笑我白发心尚孩。
微风故为作妩媚,一片吹入黄金罍。
慈母石,宋代,罗适,
叠石江头峻如壁,舟人指云慈母石。慈母名兮不可闻,巉岩坑压秋江碧。
我闻慈母石,启我父母思。人有父母谁不思,我思父母偏伤悲。
忆昔生我童稚时,家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒,父母食我宁自饥。
拾薪为我代灯烛,鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读,戒我弗作庸常儿。
嗟哉我生命多疾,父母提携延岁日。忽朝卧病一呻吟,父母咿哑面如漆。
有时为我祝神祇,愿我早著蓝袍归。此时我心常感发,愿如夫子言无违。
嗟哉我生命多蹇,少年不第第已晚。况兼父母未死时,食不饱兮衣不暖。
今朝身为一命仕,薄俸聊堪奉甘旨。双亲已逝掩荒丘,薄俸翻将饱妻子。
有时举箸食新鲜,默默不知双泪涟。拭泪空将酒杯奠,酒杯不到阴容前。
慈母石,世稀有,汝在江头天地久。我思父母不得食,此恨当同汝不朽。
呜呼罔极恩难报,于今赖有移忠孝。行当竭力事明君,庶可扬名酬二亲。
别卫山斋,宋代,陈深,
何处桃花源,超然欲高举。
永怀尘外游,遐契烟中侣。
时从清夜闌,默探元化祖。
寻幽得佳胜,将期结茅宇。
任花五十犗,朅来向江渚。
投竿鱼不食,归与浩莫御。
遥岑下落日,薄云阁清雨。
扬舲吴淞演,褰裳采芳杜。
长歌去英淑,未卜重晤语。
相期会有时,散发卧云屿。
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