逸才岂凡兽,服猛愚人得。山泽生异姿,蒙戎蔚佳色。
青毡持与藉,重锦裁为饰。卧阁幸相宜,温然承宴息。
这首诗词描绘了一幅斋室中的景象,以及其中摆放的兽皮茵(毡子)所带来的意象和感受。诗人羊士谔通过对兽皮茵的描绘和想象,表达了逸才和智慧之间的关系,以及自然与人文之间的和谐。
诗中首先提到了兽皮茵,诗人认为真正的逸才并非普通的兽类所拥有,而是那些愚蠢的人所得到的。这里的兽皮茵可以被视为象征逸才的标志物,它所代表的智慧和才能是那些平庸的动物无法拥有的。这种对逸才的定义和观点,体现了唐代士人对于智慧和人格的重视。
接下来,诗人描绘了山泽生发出的异样姿态,以及蒙古人的服饰给这个景象增添的美丽色彩。这里的山泽可以被视为大自然的表现,而蒙古人的服饰则代表着人文之美。这种自然和人文的结合,展示了和谐共生的景象。
诗的后半部分描述了兽皮茵的用途和斋室的氛围。青毡被用来覆盖和垫底,重锦被用来装饰。诗人通过描绘这些细节,展示了斋室的雅致和温馨。斋室是文人雅士修身养性、读书写字的地方,而兽皮茵的存在使得这个空间更加舒适和宜居。
整首诗通过对兽皮茵的描绘,表达了对逸才和智慧的追求,以及自然与人文之间的和谐关系。它展现了唐代士人对于智慧、人格和环境的重视,以及他们对于修身养性和雅致生活的追求。
羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
题楮衾歌,明代,胡奎,
任公子,钓鳌龙伯宫。烂烂五色云,飞出槫桑东。海若天吴失颜色,河东美人织不得。
并刀剪断紫霞绡,八茧吴蚕空自白。仙人王子晋,骑鹤来人间。
手卷锦鲸去,东入蓬莱山。相逢会稽楮,共听西窗雨。
满床蝴蝶花片飞,梦中笑杀秦川女。何人视草白玉堂,青绫夜对官烛光。
岂如蓬莱山人醉眠日丈五,独拥八天溪藤霜。
四皓图歌,明代,王九思,
征夫血染长城地,诸生魄落咸阳市。博浪沙中客漫惊,商颜山下人先避。
沐猴授首乌江底,汗马论功未央里。上皇生儿与仲多,戚姬有子真如意。
鼎足摇摇谁与扶,吃口期期亦是愚。赤松黄石有仙诀,具书奉币奔山嵎。
冥鸿徒侣云间落,野鸡母子宫中跃。汉庭罗网竟何为,商山芝草仍堪嚼。
芝草几茎经几春,商山此日无此人。楸枰散乱随流水,松桂萧条空白云。
高车驷马忧方大,龙湫虎穴人争坐。立志不从东海游,甘心况受西山饿。
千古閒情笑我痴,四翁不见使人思。聊对画图歌一曲,疑闻风雨下长陂。
用李廷琼寓中都口号韵三首 其二,明代,郑真,
锦绣河山绕帝京,南来为客最多情。芸编慢忆三千牍,桂籍空惭第一名。
燕寝声传城柝近,魫窗凉透水云轻。知君正得青春乐,有约清樽对月倾。
元宵中都太守放灯作律诗五首 其四,明代,郑真,
谯楼门外鼓频挝,谁驻春风小小车。暗绿笼纱腾马骑,深红剪彩戏鱼虾。
珠玑妆巧繁奢纵,脂粉团香笑语哗。自愧天涯千里客,海瀛何处问吾家。
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