斋中有兽皮茵偶成咏

逸才岂凡兽,服猛愚人得。山泽生异姿,蒙戎蔚佳色。

青毡持与藉,重锦裁为饰。卧阁幸相宜,温然承宴息。

790

诗文赏析

这首诗词描绘了一幅斋室中的景象,以及其中摆放的兽皮茵(毡子)所带来的意象和感受。诗人羊士谔通过对兽皮茵的描绘和想象,表达了逸才和智慧之间的关系,以及自然与人文之间的和谐。

诗中首先提到了兽皮茵,诗人认为真正的逸才并非普通的兽类所拥有,而是那些愚蠢的人所得到的。这里的兽皮茵可以被视为象征逸才的标志物,它所代表的智慧和才能是那些平庸的动物无法拥有的。这种对逸才的定义和观点,体现了唐代士人对于智慧和人格的重视。

接下来,诗人描绘了山泽生发出的异样姿态,以及蒙古人的服饰给这个景象增添的美丽色彩。这里的山泽可以被视为大自然的表现,而蒙古人的服饰则代表着人文之美。这种自然和人文的结合,展示了和谐共生的景象。

诗的后半部分描述了兽皮茵的用途和斋室的氛围。青毡被用来覆盖和垫底,重锦被用来装饰。诗人通过描绘这些细节,展示了斋室的雅致和温馨。斋室是文人雅士修身养性、读书写字的地方,而兽皮茵的存在使得这个空间更加舒适和宜居。

整首诗通过对兽皮茵的描绘,表达了对逸才和智慧的追求,以及自然与人文之间的和谐关系。它展现了唐代士人对于智慧、人格和环境的重视,以及他们对于修身养性和雅致生活的追求。

羊士谔

羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

其他诗经

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866

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和文与可洋川园池三十首 禊亭,宋代,苏轼,

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747

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采桑子·花时恼得琼枝瘦,宋代,晏几道,

花时恼得琼枝瘦,

半被残香。

睡损梅妆,

红泪今春第一行。

风流笑伴相逢处,

白马游缰。

共折垂杨,

手捻芳条说夜长。

775

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同咸阳张天任明府登文塔,清代,刘璜,

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题凤翔府天庆观,唐代,吕岩,

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719

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又赋一律,宋代,宗泽,

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807

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807

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990
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