觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
觉地本随身,灵山重结因。
如何战鸟佛,不化捕鱼人。
这首诗词以灵山寺为背景,通过描绘战鸟与佛教的关系,表达了一种对自然界和人类之间关系的思考。诗人认为,战鸟本来是佛教的化身,它们应该与人类和谐共处,而不是被人类捕捉。
诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思考。首句“觉地本随身,灵山重结因。”表达了战鸟与佛教的关系,战鸟是佛教的化身,它们与佛教有着紧密的联系。第二句“如何战鸟佛,不化捕鱼人。”则表达了诗人对人类行为的思考,诗人认为战鸟应该是佛教的象征,而不是被人类捕捉和伤害。
整首诗词通过简洁的语言,表达了诗人对自然界和人类之间关系的思考。诗人希望人类能够与自然界和谐共处,尊重自然,不伤害其他生物。这种思考也体现了佛教的理念,强调了人与自然的和谐关系。
顾况(生卒年不详),字逋翁,号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年自号悲翁,汉族,唐朝海盐人,(今在浙江海宁境内)人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高,曾任著作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,有《华阳集》行世。
驯鹿,宋代,欧阳修,
朝渴饮清池,暮饱眠深栅。
◇媿主人恩,自非杀身难报德。
主人施恩不待报,哀尔胡为网罗获。
南山蔼蔼动春阳,吾欲纵尔山之傍。
岩崖雪尽飞泉溜,涧谷风吹百草香。
饮泉啮草当远去,山後山前射生户。
八声甘州(春雪奇丽,未能赋也,因古岩韵志喜),宋代,刘辰翁,
甚花间、儿女笑盈盈。人添雪狮成。任踏青无路,凌波有地,步步光尘。招得梅妃魂也,好似去年春。柳亦何曾絮,都是云英。
休道东皇诞漫退之语,到茶烟歇后,谁浊谁清。赖谢娘好语,端胜解围兵。看昨朝、天公雨粟,定大家、快活社翁平。春晴好,溶溶雨尽,听卖花声。
沁园春(甲辰饯尤木石赴九江帅),宋代,李曾伯,
大江之西,康庐之阴,壮哉此州。有舳舻千里,旌旗百万,襟喉上国,屏翰中流。弹压鲸波,指麾虎渡,著此商川万斛舟。青毡旧,看崇诗说礼,缓带轻裘。
十年泉石优游。久高卧元龙百尽楼。正九重侧席,相期岩弼,一贤砥柱,聊试边筹。了却分弓,归来调鼎,得见茂洪可复忧。谈兵暇,问琵琶歌曲,无恙还不。
别素质(请浙江僧嗣宗住庵),唐代,王质,
一个茅庵,三间七架。两畔更添两厦。倒坐双亭平分,扶阑两下。门前数十丘罢稏。塍外更百十株桑柘。一溪活水长流,余波及、蔬畦菜把。
便是招提与兰若。时钞疏乡园,看经村社。随分斗米相酬,镮钱相谢。便阙少亦堪借借。常收些、笋干蕨鲊。好年岁,更无兵无火,快活杀也。
贺新郎,宋代,刘克庄,
动地东风起。画桥西、绕溪桑柘,漫山桃李。寂寂墙阴苍苔径,犹印前回屐齿。惊岁月、飙驰云驶。太息攀翻长亭树,是先生、手种今如此。君不乐,欲何俟。
傍人错会渊明意。笑斯翁、皇皇汲汲,登山临水。佳处径呼篮舆去,仿佛柴桑栗里。从我者、门生儿子。尝试平章先贤传,屈原醒、不似刘伶醉。拼酩酊,卧花底。
太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云,宋代,苏轼,
孟嘉嗜酒桓温笑,徐邈狂言孟德疑。
公独未知其趣尔,臣今时复一中之。
风流自有高人识,通介宁随薄俗移。
二子有灵应抚掌,吾孙还有独醒时。
行香子 其三 用韵答傅先之,宋代,辛弃疾,
君诗好处,似邹鲁儒家,还有奇节。下笔如神强压韵,遗恨都无毫发。
炙手炎来,掉头冷去,无限长安客。丁宁黄菊,未消勾引蜂蝶。
天上绛阙清都,听君归去,我自癯山泽。人道君才刚百炼,美玉都成泥切。
我爱风流,醉中颠倒,丘壑胸中物。一杯相属,莫孤风月今夕。
相和歌辞。乌夜啼,唐代,李群玉,
曾波隔梦渚,一望青枫林。有乌在其间,达晓自悲吟。
是时月黑天,四野烟雨深。如闻生离哭,其声痛人心。
悄悄夜正长,空山响哀音。远客不可听,坐愁华发侵。
既非蜀帝魂,恐是恒山禽。四子各分散,母声犹至今。
林中奉酬翁卷,宋代,徐照,
已毕林中事,云烟隔暮城。
古松知鹤老,沙水见鱼行。
坐形生影,穷吟谷应声。
嗜茶因识谱,寻药忽遗名。
日吉期蜂分,山晴放犊耕。
喜幽从地僻,不学负时清。
缘荠同家食,披藤发野情。
松庐极邻并,归计几时成。
会稽颂 其四,宋代,诸葛兴,
睇禹陵兮岿然,邃珍馆兮蟺蜎。敞别室兮遗象,崇英霸兮千年。
谂越民兮非黩祀,推世家兮自迁史。肇无馀兮开国,传后裔兮奋起。
痛夫椒兮深衄,同国人兮劳佚。采蕺兮食何味,尝胆兮志密笃。
封以内兮种所司,阃以外兮蠡所知。羌厉志兮澡耻,迄乘时兮决机。
盟上国兮王致胙,按山南兮恢土宇。陟鉴台兮睨东海,矩天门兮模地户。
惜规图兮不弘,几弓藏兮犬烹。蹇七术兮遗恨,怅五湖兮遐征。
尚蝉嫣兮复续,终与享于鼻祖之庭。
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