觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
觉地本随身,灵山重结因。
如何战鸟佛,不化捕鱼人。
这首诗词以灵山寺为背景,通过描绘战鸟与佛教的关系,表达了一种对自然界和人类之间关系的思考。诗人认为,战鸟本来是佛教的化身,它们应该与人类和谐共处,而不是被人类捕捉。
诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思考。首句“觉地本随身,灵山重结因。”表达了战鸟与佛教的关系,战鸟是佛教的化身,它们与佛教有着紧密的联系。第二句“如何战鸟佛,不化捕鱼人。”则表达了诗人对人类行为的思考,诗人认为战鸟应该是佛教的象征,而不是被人类捕捉和伤害。
整首诗词通过简洁的语言,表达了诗人对自然界和人类之间关系的思考。诗人希望人类能够与自然界和谐共处,尊重自然,不伤害其他生物。这种思考也体现了佛教的理念,强调了人与自然的和谐关系。
顾况(生卒年不详),字逋翁,号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年自号悲翁,汉族,唐朝海盐人,(今在浙江海宁境内)人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高,曾任著作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,有《华阳集》行世。
九日同梁思立王正之诸子集诃林湛上人方丈得黄字,明代,邓时雨,
萧寺过逢共举觞,无边秋色入重阳。菩提带雨犹分翠,菊蕊含霜半吐黄。
趺坐漫思参大乘,翻经聊复礼空王。胜游祇为开莲社,何用登高落帽狂。
游武夷山,宋代,赵抃,
武夷之山千万峰,溪水诘曲流其中。喷云涌雪可□楫,一棹无览仙人踪。
白鹤昂昂写峭壁,雕虎长□□清风。悬崖蜕骨造化外,绝壑驾船神鬼功。
寒岩鼎灶失鸡犬,盘石松椿腾蛟龙。行行自喜浣尘俗,萧散玉羽超樊笼。
当年此日是高会,左仙右仙曲未终。紫星飘然天上去,曾孙虹桥路已穷。
我生丹心涵太冲,欲脱缰锁追鸿蒙。上邀轩辕宴玄圃,手摘日月相游从。
六丑 蔷薇谢后作,宋代,周邦彦,
正单衣试酒,恨客里、光阴虚掷。愿春暂留,春归如过翼。一去无迹。为问花何在,夜来风雨,葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊,轻翻柳陌。多情为谁追惜。但蜂媒蝶使,时叩窗隔。
东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底,成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话,别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵,钗头颤袅,向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字,何由见得。
横吹曲辞。出塞曲,唐代,于鹄,
微雪将军出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。
分阵瞻山势,潜军制马鸣。如今新史上,已有灭胡名。
单于骄爱猎,放火到军城。待月调新弩,防秋置远营。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。逢著降胡说,阴山有伏兵。
闻道,清代,全祖望,
闻道中书令,亲防瓠子河。度支良不惜,疏导竟如何。
浊浪南来促,危堤郭上过。朝朝卜秋汛,莫笑杞忧多。
欲与水争地,由来亦大难。移民无上策,沸鼎有狂湍。
国仗鱼盐重,人愁井里残。谁其刑白马,拜表诉重坛。
先汉王延世,前明潘季驯。庙廷方侧席,海宇岂无人。
四渎何当合,长淮未可湮。天心怜赤子,早为降庚辰。
毕叔文携坡帖及与季真给事倡酬诗卷见访于邢大声家相与观之明日次韵淳熙癸卯正月二十有一日也,宋代,赵蕃,
精金美玉当难朽,白衣苍狗终何有。胡为径欲老东坡,应坐生时宿南斗。
何时斯文日再中,共推元祐超群公。衮衣已易深衣古,醴酒宁思客酒浓。
当年政化方随日,诏访贤良设科十。玉堂发策肆雄深,四海旁招无遁逸。
缅惟贞观图凌烟,功臣剑佩空跄然。未如武德藏书府,至今名字星日悬。
君之曾祖我高祖,想象闻风谓千古。书藏东里罔或存,集喜西台刊未睹。
相逢已足慰悲凉,墨妙更许窥家藏。趣奇造异两邢子,置酒共亲灯烛光。
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