赠鹤林上人

日日涧边寻茯芩,岩扉常掩凤山青。

归来挂衲高林下,自剪芭蕉写佛经。

843

诗文译文

每日在涧边寻找茯芩,

岩扉常常关闭在凤山青。

回来时挂起袈裟在高林下,

自己剪一片芭蕉写佛经。

诗文简析

此诗表达了诗人对佛教修行者的赞赏和祝福。诗人赞美了修行者的虔诚和勤奋,形容他们日日在涧边寻找茯芩,体现了他们对自然的敬畏和对修行的执着;而岩扉常常关闭在凤山青,则体现了修行者追求内在修行和与世隔绝的状态。诗人祝福修行者能够秉持初心,回来时挂起袈裟在高林下,自己剪一片芭蕉写佛经,表达了对他们修行成果的赞赏和希望他们在修行道路上能够一直坚持下去。

诗文赏析

这首诗以简洁、明快的语言,表达了对佛教修行者的敬佩和赞扬。通过描绘修行者寻找茯芩和关闭岩扉的场景,形象地展示了他们对于修行的专注和对于内心清净的追求。同时,诗人通过挂起袈裟和剪芭蕉写佛经的行为,展示了修行者的自省和自立。整首诗以简练的文字展现出了佛教修行者的内心世界和韧劲,给人以一种清净和虔诚的感觉,让人产生敬仰之情。

戴叔伦

戴叔伦(732—789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

其他诗经

九青

九青,明代,释函是,

白练千条入镜清,轻繁欲向夜窗听。凭高且逊尖峰出,就下还寻绝壑停。

华表鹤翎迷旧郭,丰城龙剑拟新硎。攒天一倍临风急,却似彷徨广漠庭。

866

江神子(牡丹)

作者:方岳(宋代)

江神子(牡丹),宋代,方岳,

窗绡深隐护芳尘。翠眉颦。越精神。几雨几晴,做得这些春。切莫近前轻著语,题品错,怕渠嗔。
碧壶谁贮玉粼粼。醉香茵。晚风频。吹得酒痕,如洗一番新。只恨谪仙浑懒却,辜负那,倚阑人。

699

鹊桥仙(乙丑七夕)

鹊桥仙(乙丑七夕),宋代,郭应祥,

薄云笼月,轻飙却暑,天上人间佳节。银河自有鹊为桥,又那要、兰舟桂楫。
后期可准,新欢如昨,选甚轻离易别。姮娥休要妒人呵,待更与、留连一霎。

621

八翁吟十首 其一

作者:张载(魏晋)

八翁吟十首 其一,魏晋,张载,

步虚声里八奇翁,八奇须信古英雄。宾朋未散山翁醉,听歌同入醉乡中。

585

咏贫士 其五

咏贫士 其五,魏晋,陶渊明,

袁安困积雪,邈然不可干。

阮公见钱入,即日弃其官。

刍槁有常温,采莒足朝餐。

岂不实辛苦,所惧非饥寒。

贫富常交战,道胜无戚颜。

至德冠邦闾,清节映西关。

639

和子瞻同王胜之游蒋山

和子瞻同王胜之游蒋山,宋代,王安石,

金陵限南北,形势岂其然。

楚役六千里,陈亡三百年。

江山空幕府,风月自觥船。

主送悲凉岸,妃埋想故莲。

台倾凤久去,城踞虎争偏。

司马坝庙域,独龙层塔颠。

森疏五愿木,蹇浅一人泉。

梲杖穷诸岭,篮舆罢半天。

朱门园渌水,碧瓦第青烟。

墨客真能赋,留诗野竹娟。

573

走笔和张功父玉照堂十绝

走笔和张功父玉照堂十绝,宋代,杨万里,

今岁略无霜报寒,忽然一夜雪漫漫。

雪花要作梅花地,十月早梅和雪看。

812

南海

作者:曹松(唐代)

南海,唐代,曹松,

倾腾界汉沃诸蛮,立望何如画此看。无地不同方觉远,
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧,老蚌凌波夜吐丹。
万状千形皆得意,长鲸独自转身难。

615

九日巴丘杨公台上宴集

作者:张继(唐代)

九日巴丘杨公台上宴集,唐代,张继,

凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮,何处题衣远信回。
江汉路长身不定,菊花三笑旅怀开。

662

太上升玄消灾护命妙经颂

太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

526

皇太子频赐存问,并索唱和新诗,因有陈谢

作者:广宣(唐代)

皇太子频赐存问,并索唱和新诗,因有陈谢,唐代,广宣,

望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。

674

寄题从兄坤载村居

寄题从兄坤载村居,唐代,李咸用,

邻并无非樵钓者,庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立,
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑,吕将群叟共磻溪。
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。

937

长沙失火后戏题莲花寺

作者:张谓(唐代)

长沙失火后戏题莲花寺,唐代,张谓,

金园宝刹半长沙,烧劫旁延一万家。
楼殿纵随烟焰去,火中何处出莲花。

816

寄陆彦回同年

寄陆彦回同年,宋代,张舜民,

忍从多难生华发,枉被高谈敝黑貂。

策马又从关塞去,空将回首恋中条。

948

邹德久挽词二首

作者:张嵲(宋代)

邹德久挽词二首,宋代,张嵲,

才具称要腹,奋然吞八荒。

相期终用世,谁料只为郎。

地下修文久,人间逝水长。

平湖游览处,山色旧苍苍。

902

送许秀才二首 其二

送许秀才二首 其二,宋代,郭祥正,

西风吹落叶,片片旅人心。半夜有归兴,明朝雪满簪。

浊醪聊惜别,精艺少知音。草店青山外,解鞍孤月沉。

536

寄人

作者:刘跂(宋代)

寄人,宋代,刘跂,

闻道江家宅,椒兰春自荣。道人今好在,归马太迟生。

飞鸟山南路,浮云陇上城。相看各多病,捣药待君烹。

523

浣溪沙(虎溪春日)

浣溪沙(虎溪春日),宋代,刘辰翁,

春日春风掠鬓须。乱山相对拥寒炉。彩鞭金胜一时无。
自缕青丝成细柳,更堆残雪当凝酥。儿童且莫唱皇都。

893

蒋山谢雨

蒋山谢雨,宋代,陈俊卿,

农事春郊闵雨时,乞灵奔走宝公祠。

炉中沉水才三祝,天外油云已四垂。

蔌蔌通宵茅屋冷,青青破晓麦田滋。

更祈三日滂然泽,大作丰年遍海涯。

600

苏文忠西湖听琴观月诗帖赞

作者:岳珂(宋代)

苏文忠西湖听琴观月诗帖赞,宋代,岳珂,

西湖之名,杭颍异辙。

然皆足以寄七弦之清调,而共千里之明月。

方指地而辨讹,客哄堂而缨绝。

迄五日之考据,验注编于一阅。

是诗之来,予目所别。

昔也传观,今焉秘笈。

叹人事之易变,何凋零之飘忽。

然则记岁月于所见,而逸名氏于可阙,

亦予之所不忍恝也。

624
古文诗经

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