寺在帝城阴,清虚胜二林。藓侵隋画暗,茶助越瓯深。
巢鹤和钟唳,诗僧倚锡吟。烟莎后池水,前迹杳难寻。
《题兴善寺》是唐代郑谷所写的一首诗词。它描写了一个寺庙的景象,表达了诗人对寺庙环境的喜爱和对佛法的赞美。
诗中提到的兴善寺,位于帝都(指长安)的阴凉处,比起著名的二林寺庙也不逊色。诗人形容寺庙上长满了厚厚的青苔,与此同时,喝茶可以加深人们对佛法的理解。
诗中还描述了一群鹤在寺庙的巢中报以鸣叫,以及一位诗僧倚靠着拐杖吟诵佛经。在寺庙后面,是一片有雾气蒙蔽的湖水,寺庙前面的足迹已经不可考了,这一切使人们很难寻找到诗中所描绘的这座寺庙。
整首诗字里行间透露出一种宁静、幽深的氛围,诗人借此表达了自己对寺庙环境的喜爱和对佛法的钦佩之情。此外,诗中所描绘的寺庙景象也富有禅宗的意味,呼应了当时的宗教情怀。通过描写寺庙的清幽环境和诗人对舍利弗、大慧等诗僧的赞美,表达了对佛教的敬仰和对修行之道的向往。整首诗以其简洁而凝练的语言、清新的意境,给人以一种宁静、超脱尘世的感受,堪称唐代诗歌的佳作。
郑谷(约851~910)唐朝末期著名诗人。字守愚,汉族,江西宜春市袁州区人。僖宗时进士,官都官郎中,人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名,人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作,表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗,但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还,号“芳林十哲”。原有集,已散佚,存《云台编》。
岩夫庭佐欲归出长安以诗邀游后圃,宋代,彭汝砺,
马蹄容易去吾东,行李纷纷计已匆。还使寸肠随夜月,不知一泪落春风。
双飞露草看原鹡,独宿云溪念塞鸿。更约藏舟今日饮,百壶清笑慰飘蓬。
观明太祖马后遗像,清代,江开,
至正四年饥大蝗,独投黄觉依僧房。曾脱袈裟作天子,寂寞御容仍上方。
摄山挺秀压江左,楼台金碧殊煇煌。南都阿监避兵火,帝后图像虔收藏。
遁迹此间日供奉,石鼎往往焚御香。奇哉灭国自阉宦,此乃忠义为逋亡。
我从山僧请像谒,心神肃如登庙堂。僧指一幅曰太祖,帝者姿貌真非常。
龙颜河目照楝宇,炯如碧海升朝阳。斑斑黑子炳额际,锐上丰下神轩昂。
分明奇骨直贯顶,洪钟想见声扬扬。青笠短衣不敢拜,但见英风飒飒须眉飏。
赫若雷霆怒不息,非此不足平八荒。布衣崛起一天下,西汉以本谁颉颃。
铁马丛中得圣女,始终内助缘糟糠。仙容广润逊而顺,修眉直立柔能刚。
化家为国接正统,后有炎宋前汉唐。赤帝子凭三尺剑,司晨有牝秽德彰。
太原起事乱宫掖,雀屏窃窕难赞襄。黄袍真人亦诡谲,莺胶再续无短长。
惟兹内外合开创,双悬日月垂明光。宫闱一代最清肃,女箴女诫多顶防。
龙种为鱼卒颠覆,万子万孙空惨伤。我朝宽大泽其裔,东楼白马延余庆。
孝陵抔土置守卫,松耶柏耶何苍苍。阴雨龙旂见钟阜,丰碑御札刊神场。
不然鼎革数百载,诸陵白露犹沧桑。何况真容写尺幅,应作劫灰飞道旁。
东门行,明代,李攀龙,
出东门,不顾归。
来入门,怆欲悲。
舍无儋石储,还视身上衣参差。
慷慨出门去,儿女牵裙。
他家自愿富贵,贱妾与君但袴糜。
但袴縻,上用穹窿,下用匍匐小儿。
时吏清廉,法不可干。
。
一旦缓急,当告谁。
行,吾望君归。
嗟!少年莫为非。
处州刘学谕敔乃刘龙洲远孙便道拜龙洲墓于昆山作诗送之,明代,文徵明,
玉峰之阳荒古原,秋草数尺封寒云。诗魂醉魄渺何许,山人尚识龙洲坟。
龙洲先生天下士,曾以危言犯天子。肯缘禄豢倚时人,竟把残骸托知己。
彘肩斗酒意翩然,不见风流三百年。诸孙沿牒下吴船,到此忍不相流连。
当日声华元不改,风雨荒祠俨犹在。祭田修复勤故老,仆碑重立烦贤宰。
旁人怀古尚勤惓,况也博士诸孙贤。源流不隔千里远,椒浆天假今朝缘。
精神恍惚如相授,父老追随为搔首。谁云声迹不相闻,要识忠贤须有后。
宦途南北不终留,片帆又逐浙江流。白云天际渺无极,梦魂常在玉峰头。
万松引为蔡孝廉作,明代,卢龙云,
君不见桃李花,浅白轻红相间遮。伤春一夜林头雨,飘泊溪边片片霞。
又不见杨柳枝,娜婀千丝拂地垂。一朝霜气摧梧叶,总逐秋风陌上吹。
朔雪漫漫地冻裂,山间百卉俱欲折。岁寒何物可徵奇,苍翠长松端自别。
谁人家玩此珍图,传来的是蔡君谟。节概看君应类此,萎薾于今何有乎。
披图细睹万松树,傲雪淩霜自朝暮。龙干参差护岭云,虬枝葱茜含山雨。
陶径何言菊并存,丁年十八事堪论。托迹聊为处士隐,分荣不羡大夫尊。
闽中夹道君家物,彷佛今犹相咫尺。磥砢终须梁栋材,气色居然嵩岱植。
有时隔水奏笙簧,千年裂石摩穹苍。青牛或出樛枝里,白犬多居偃盖傍。
真人最爱风初入,服食还须俟五粒。更喜兴祥枯复生,共羡禀和高且直。
堪嗟杨柳望秋零,桃李当春只暂荣。岂似贞姿劲节长,不改万山摇落万松青。
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