名教自可乐,搢绅贵行道。何必学狂歌,深山对丰草。
名教自可乐,
搢绅贵行道。
何必学狂歌,
深山对丰草。
《知非》是一首唐代权德舆所作的诗词。
这首诗词表达了作者对于名誉和修养的思考和观察。以下是对这首诗词的:
诗的第一句话,\"名教自可乐\",意味着作者认为遵守传统的道德规范和行为准则(名教)是一种快乐和幸福的源泉。这里的\"名教\"指的是古代士人应该具备的品德和学问修养。
接下来的一句话,\"搢绅贵行道\",表明作者认为真正的绅士应该以行动来体现自己的高尚道德。\"搢绅\"指的是士人的服饰,而\"贵行道\"则强调了士人应该以品行来彰显自己的身份和地位。
在第三句话中,作者质疑了学习狂歌的必要性:\"何必学狂歌\"。这里的\"狂歌\"可能指的是一种放纵和追求享乐的行为,与前面提到的名教和贵行道形成了对比。作者认为学习狂歌并不能带来真正的快乐和满足。
最后一句话,\"深山对丰草\",描绘了一幅深山中茂盛的草木景象。这里的深山象征着宁静和远离世俗的生活,而茂盛的草木则代表着自然的繁荣和美好。这句话可能意味着作者认为真正的快乐和满足可以从与自然和谐相处中获得。
总体而言,这首诗词表达了作者对于传统道德和修养的尊崇,以及对于追求名利和享乐的怀疑。作者认为真正的快乐和满足来自于遵守道德准则和与自然和谐相处,而不是追逐虚荣和享乐。这首诗词展现了唐代士人对于内在修养和精神追求的思考,并呼吁人们回归真实的价值观。
权德舆,唐代文学家。字载之。天水略阳(今甘肃秦安)人。后徙润州丹徒(今江苏镇江)。德宗时,召为太常博士,改左补阙,迁起居舍人、知制诰,进中书舍人。宪宗时,拜礼部尚书、同中书门下平章事,后徙刑部尚书,复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文,后人称为权文公。
从美人家折得桃花一枝归供胆瓶,清代,孙原湘,
折得天台顶上枝,争开已近十分时。祇缘来自倾城处,顿觉生成绝世姿。
物但关情皆可爱,事真入手不嫌迟。人间多少娇红色,不种伊家不耐思。
瑶台月,宋代,葛长庚,
烟霄凝碧。问紫府清都,今夕何夕。桐阴下、幽情远,与秋无极。念陈迹、虎殿虬宫,记往事、龙箫凤笛。露华冷,蟾光白。云影净,天籁息。知得。是蓬莱不远,身无羽翼。
广寒宫、舞彻霓裳,白玉台、歌罢瑶席。争不思下界,有人岑寂。羡博望、两泛仙槎,与曼倩、三偷蟠实。把丹鼎,暗融液。乘云气,醉挥斥。嗟惜。但城南老树,人谁我识。
雁侵云慢(咏题),宋代,曹勋,
晓云低。是残暑渐消,凉意初至。翠帘燕去,觉商飙天气。凝华吹、动绣额,乍殿阁、金茎风细。夜雨笼微阴,满绮窗、疏影响清吹。
轻颸嫩细透衣。想宵长漏迟,香动罗袂。戏曾计日,忆宾鸿来期。杯盘排备宴适,乍好景、心情先喜。待淡月疏烟里,试寻岩桂蕊。
试院煎茶,宋代,苏轼,
蟹眼已过鱼眼生,飕飕欲作松风鸣。
蒙茸出磨细珠落,眩转绕瓯飞雪轻。
银瓶泻汤夸第二,未识古人煎水意。
(古语云煎水不煎茶。
)君不见昔时李生好客手自煎,贵従活火发新泉。
又不见今时潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉。
我今贫病长苦饥,分无玉碗捧蛾眉。
且学公家作茗饮,砖炉石铫行相随。
不用撑肠拄腹文字五千卷,但愿一瓯常及睡足日高时。
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇,宋代,王安石,
巫山高,十二峰。
上有往来飘忽之猨猱,下有出没瀺灂之蛟龙,中有倚薄缥缈之神宫。
神人处子冰雪容,吸风饮露虚无中。
千岁寂寞无人逢,邂逅乃与襄王通。
丹崖碧嶂深重重,白月如日明房栊。
象床玉几来自从,锦屏翠幔金芙蓉。
阳台美人多楚语,秖有纤腰能楚舞,争吹凤管鸣鼍鼓。
那知襄王梦时事,但见朝朝暮暮长云雨。
嶰谷生辰为其先太恭人下世之日每岁必哭墓下今年六十薏田约同人以诗慰之,清代,全祖望,
祝岁原非礼,兼之抱恨多。寒泉彫齿发,老泪寄蒿莪。
子卯犹为忌,庚寅更若何。我辰亦荼苦,于邑不成歌。
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