奉和圣制谒玄元皇帝庙斋

兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。

紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。

洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。

乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。

曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。

奉和皇帝圣制，参拜玄元皇帝庙斋

兴运勃发，我心感慨万分，筑起庙宇于北山之巅。

云和雷的缔造初创，太阳和月亮如今悠然自得。

紫气依然蓊郁蔓延，玄元皇帝的存在仿佛就在其中。

历史的远古事迹，此刻一并追溯，庙宇的建造辉煌丰盛。

洞府和香林相伴，斋坛在汉边清净敬神。

我君乃是我们的尊祖，他的车驾在这里停留。

欢乐的活动聚集了神明，钟声奏响美好的律动。

笙歌谐和鸾鹤齐下，芝朮集聚灵仙。

曾经是福泽黎民，岂仅仅满足于物质的虚幻。

递上这首诗歌，虽然不足作为赞美，却谢谢昭宣。

《奉和圣制谒玄元皇帝庙斋》是唐代张九龄所作的一首诗，诗人以庙斋之行为背景，表达了对玄元皇帝的敬仰和景仰之情，歌颂了玄元皇帝的伟大与崇高，以及庙斋中的神圣和庄严。

这首诗以庙斋为情景，以玄元皇帝为主题，运用了丰富的象征和意象手法。诗中描绘了庙斋的雄伟景象，紫气的盛发以及玄元皇帝的存在感，通过这些形象的描绘，展现出玄元皇帝的崇高地位和非凡魅力。诗人以充满敬仰之情的笔调，表达了对玄元皇帝的崇拜和对庙斋的景仰，展现了唐代社会对皇帝的崇拜与仰望之情，弘扬了儒家思想中尊天崇祖的思想。

整首诗以庙斋的场景为背景，展示了玄元皇帝的伟大和庄严，歌颂了神圣的香火正式。诗人通过形象描绘和意象的运用，使这首诗具有鲜明的形象特点，将景物与情感相结合，表达出对玄元皇帝的景仰之情和对庙斋的敬重之情。同时，也传达了作者对皇帝的忠诚与敬仰的情感态度。

奉和皇帝圣制，参拜玄元皇帝庙斋

兴运勃发，我心感慨万分，筑起庙宇于北山之巅。

云和雷的缔造初创，太阳和月亮如今悠然自得。

紫气依然蓊郁蔓延，玄元皇帝的存在仿佛就在其中。

历史的远古事迹，此刻一并追溯，庙宇的建造辉煌丰盛。

洞府和香林相伴，斋坛在汉边清净敬神。

我君乃是我们的尊祖，他的车驾在这里停留。

欢乐的活动聚集了神明，钟声奏响美好的律动。

笙歌谐和鸾鹤齐下，芝朮集聚灵仙。

曾经是福泽黎民，岂仅仅满足于物质的虚幻。

递上这首诗歌，虽然不足作为赞美，却谢谢昭宣。

：《奉和圣制谒玄元皇帝庙斋》是唐代张九龄所作的一首诗，诗人以庙斋之行为背景，表达了对玄元皇帝的敬仰和景仰之情，歌颂了玄元皇帝的伟大与崇高，以及庙斋中的神圣和庄严。

：这首诗以庙斋为情景，以玄元皇帝为主题，运用了丰富的象征和意象手法。诗中描绘了庙斋的雄伟景象，紫气的盛发以及玄元皇帝的存在感，通过这些形象的描绘，展现出玄元皇帝的崇高地位和非凡魅力。诗人以充满敬仰之情的笔调，表达了对玄元皇帝的崇拜和对庙斋的景仰，展现了唐代社会对皇帝的崇拜与仰望之情，弘扬了儒家思想中尊天崇祖的思想。

整首诗以庙斋的场景为背景，展示了玄元皇帝的伟大和庄严，歌颂了神圣的香火正式。诗人通过形象描绘和意象的运用，使这首诗具有鲜明的形象特点，将景物与情感相结合，表达出对玄元皇帝的景仰之情和对庙斋的敬重之情。同时，也传达了作者对皇帝的忠诚与敬仰的情感态度。

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。