指途跻楚望,策马傍荆岑。稍稍松篁入,泠泠涧谷深。
观奇逐幽映,历险忘岖嶔。上界投佛影,中天扬梵音。
焚香忏在昔,礼足誓来今。灵异若有对,神仙真可寻。
高僧闻逝者,远俗是初心。藓驳经行处,猿啼燕坐林。
归真已寂灭,留迹岂湮沉。法地自兹广,何云千万金。
在紫盖山祠内经过玉泉山寺,
指引着路,在途中攀爬望着楚国山,
策马行进,靠近茂密的荆棘山坡。
稍稍迈入松篁之中,涧谷水泽清凉幽深。
看到奇景随之变幻,历经险峻,却忘记了艰险和陡峭。
向上界投出佛的光影,向中天扬起梵音。
焚烧香烛忏悔过去的过错,礼拜充分发誓追寻当下的信仰。
神秘的事物仿佛对有回应,真的可以找到仙人。
高僧们听闻逝者的消息,离开俗世,心怀初心。
经行的地方长满了青苔,猿猴啼叫,燕子在林间安坐。
归向真实已经静默寂灭,留下的痕迹岂能湮没。
法仪之地自此广阔,何需千万金钱的财富。
在紫盖山祠内经过玉泉山寺,
指引着路,在途中攀爬望着楚国山,
策马行进,靠近茂密的荆棘山坡。
稍稍迈入松篁之中,涧谷水泽清凉幽深。
看到奇景随之变幻,历经险峻,却忘记了艰险和陡峭。
向上界投出佛的光影,向中天扬起梵音。
焚烧香烛忏悔过去的过错,礼拜充分发誓追寻当下的信仰。
神秘的事物仿佛对有回应,真的可以找到仙人。
高僧们听闻逝者的消息,离开俗世,心怀初心。
经行的地方长满了青苔,猿猴啼叫,燕子在林间安坐。
归向真实已经静默寂灭,留下的痕迹岂能湮没。
法仪之地自此广阔,何需千万金钱的财富。
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这首诗描述了诗人在登临祠紫盖山,经过玉泉山寺时的所见所感。诗中通过描写山水景色和宗教氛围,抒发了对自然之美和信仰之重的赞美和思考。
诗中的山水描写十分细腻,以形容词和动词混合运用,使得诗人的所见所感更加生动。从指点迷津的过程,到进入茂密的山林,再到观赏奇景和佛影,诗人将自然景色描绘得栩栩如生。同时,诗中也融入了对险阻的克服和对历史的臆想,使得诗词更具故事性和深度。
在诗中,诗人通过焚香忏悔、礼拜发誓等宗教仪式,表达了对过去的悔过和对未来信仰的坚定。诗人同时也表达了一种寻找灵异和神仙的愿望和对高僧们的敬仰,展示了人类永恒的思考和探索。
最后,诗词以一种宏大的语气,赞美了法地之广阔和其价值的超越金钱的意义。
总之,这首诗通过精致的描写和深刻的思考,展现了诗人的感悟和对信仰的追求,同时也凝聚了唐代文人的情感和对自然的赞美。
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
静胜轩,宋代,毕仲游,
官居背西墉,有居惟蔀室。川原在其外,指掌千里隔。
李侯富天巧,凿壁盗山色。清风洒面至,竹荫横西北。
坐令方丈地,万古遗胜迹。管氏南州来,谓侯有静德。
朱轮走岐路,夫子驾牛轭。权门聚冠盖,夫子偃空壁。
甘贫分始定,乐道心乃得。自怪尘土人,兹焉憩行役。
欲为居士操,声淡不可识。欲学幽人吟,词野不可易。
忘怀古今混,问道乾坤窄。此意竟如何,青灯夜方寂。
题李将军麓峰读书处,明代,王褒,
尔祖谪仙人,读书匡山阴。伟哉云仍孙,千载同此心。
嵯蛾麓峰色,下瞰湘江深。石径入烟筱,岩扉闭云岑。
横经群猿下,散帙双鹤临。掩耳鲁生召,抱膝梁甫吟。
松际一片月,照君石上琴。七弦引遐思,清响生虚林。
圣代尧舜治,夔龙共招寻。干羽观苗格,箫韶放郑淫。
分符辞北阙,锡带垂南金。伫看文中赏,迟尔瑶华音。
蕃归自浙之十日斯还赴处州之约入城自此遂将从处州入关迤逦往谒朱晦庵先生兴怀契阔乃成长句,宋代,赵蕃,
展卷才披别后诗,倡余和汝愧犹迟。书来唤去有前约,力挽莫留聊后期。
徵逐里闾平日事,飘零山水异时思。从师千里多君志,糊口四方怜我饥。
陪诸公步城北分韵得亦字,宋代,洪朋,
去月霜雪交,咫尺涩如棘。今朝云雾散,春气恍如昔。
九衢慰眼新,百草随意出。俯仰亮有观,兹辰底空掷。
陶谢何许遨,发兴在郭北。净界集两楹,层阁倚百尺。
风日已可人,江山亦德色。四睇感终古,五字办即席。
想见盘礴地,鲜飙生两亦。良游不相待,发函三叹息。
庆元庚申二月药局书满七月还涧上嘉泰元年秋入吴试罢冬暮得阙而归今五年矣 其七,宋代,韩淲,
平心好处平世,深居合在深山。山林荒园一亩,世事敝庐数间。
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