韩干三马

作者:苏辙(宋代)

老马侧立鬃尾垂,御者高拱持青丝。

心知后马有争意,两耳微起如立锥。

中马直视翘右足,眼光已动心先驰。

仆夫旋作奔佚想,右手正控黄金羁。

雄姿骏发最后马,回身奋鬣真权奇。

圉人顿辔屹山立,未听决骤争雄雌。

物生先后亦偶尔,有心何者能忘之。

画师韩干岂知道,画马不独画马皮。

画出三马腹中事,似欲讥世人莫知。

伯时一见笑不语,告我韩干非画师。

471

诗文赏析

《韩干三马》以马的形象作为隐喻,通过对马的描写和马的内心活动的展示,表达了作者对人们世俗争斗和权力斗争的深刻思考。诗词中描绘的细节生动而精准,将马的动作和神态描绘得栩栩如生,给人以强烈的视觉冲击力。

诗人通过“两耳微起如立锥”、“眼光已动心先驰”等描写,将马的内心世界表现得淋漓尽致,展示了马的敏感和对竞争的追求。而诗中的守马人则以屹立山间的形象出现,象征着冷静与超然,他不为权力之争所动,保持着一种独立的观察态度。

整首诗以马为主题,通过描写马的细节和内心活动,间接表达了作者对人们争斗和权力斗争的思考。马的形象在诗中被赋予了一种象征意义,既代表了人们的欲望和追求,又暗示了这些追求的虚无和无意义。

最后两句:“伯时一见笑不语,告我韩干非画师。”则是诗人对于画师韩干的评价。诗人以一种幽默的方式告诉我们,韩干的绘画并不仅仅是画马的皮毛,而是在画马的同时,也在揭示人们对于生活和权力的追求,以及这种追求的荒谬和可笑。

《韩干三马》这首诗词通过对马的描绘和马的内心世界的展示,暗示了人们世俗争斗和权力斗争的荒谬和可笑。马在诗中被赋予了象征意义,代表了人们的欲望和追求。诗人通过细腻的描写和幽默的评价,以及画师韩干的作品,呈现了一幅生动而深刻的画面,引发了人们对于生命意义和权力追求的思考。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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抱琴不暇抚,挥麈无由停。

散帙复归卧,咏言聊写情。

覆载无巨细,善恶皆生成。

朽木出众蠹,腐草为飞萤。

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豕鬣固多虱,牛闲常聚虻。

元气或台郁,◇之为孽腥。

卑臭乃其类,清虚非所经。

华堂敞高栋,绮疏仍藻扃。

金釭莹椒壁,玉壶含夜冰。

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富贵非苟得,抱节居茅衡。

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何尝曲肱乐,但苦聚雷声。

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舟行至平羌,唐代,薛能,

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瓦官寺

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瓦官寺,宋代,胡宿,

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再葺流杯亭兼得今翰林胡学士旧记石刻移置坐

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再葺流杯亭兼得今翰林胡学士旧记石刻移置坐,宋代,宋庠,

重凿琼波弄酒船,翠珉英藻更相鲜。

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谷耕闻好鸟,社饮见庞眉。他日烦君指,书堂与佛祠。

674

游天台赤城山

游天台赤城山,宋代,释蕴常,

拄藜扶我过桥东,便觉晴岚翠扫空。紫府百年藏玉简,丹崖千丈挹仙风。

释签书到新罗国,卧佛岩连旧梵宫。稽首导师悲愿在,我宁辛苦守诗穷。

447

寄杨诚斋

寄杨诚斋,宋代,葛天民,

参禅学诗无两法,死蛇解弄活鲅鲅。

气正心空眼自高,吹毛不动全生杀。

生机熟语却不徘,近代独有杨诚斋。

才名万古付公论。风月四时输好怀。

知公别具顶门竅,参得彻兮吟得到。

赵州禅在口皮边,渊明诗写脸中妙。

用则致君尧舜前,舍时便灌庐陵园。

六十四卦只两画,三百五篇惟一言。

我与诚斋略相识,亦不知他好官职。

但知拚得忍饥七十年,脊梁如铁心如石。

不曾屈膝不皱眉,不把文章做出诗。

玉川后身却不怪,乐天再世尤能奇。

隔千里兮共明月,何似寒灰相对拨。

公亦何须要我知,我只欠公头上发。

456

摸鱼儿

摸鱼儿,宋代,刘辰翁,

正何须、阳关肠断,吴姬苦劝人酒。中年怀抱萦萦处,看取伴烟和柳。柳摇首。笑飞到家山,已是酴醿后。留连话旧。同溪上儿童,颇曾见我,有此故人否。

相逢地,还忆今宵三韭,青山只了迎候。东风自送归帆去,吹得乱红沾袖。暮云皱。听杜宇高高,啼向无何有。江花垂手。任春色重来,江花更好,难可少年又。

557

李斯

作者:徐钧(宋代)

李斯,宋代,徐钧,

燃除六籍忍坑儒,本欲愚人卒自愚。

若使当时甘被逐,东门牵犬欢应无。

699
古文诗经

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