寄若拙弟兼呈二十家叔

退之送穷穷不去,乐天待富富不来。

政须青山映白发,顾着皂盖争黄埃。

何如父子共一壑,庞家活计良不恶。

阿奴况自不碌碌,白鸥之盟可同诺。

三间瓦屋亦易求,着子东头我西头。

中间共作老莱戏,世上乐复有此不。

问梦膏肓应已瘳,归来归来无久留。

竹林步兵非俗流,为道此意思同游。

661

诗文译文

给若拙弟并呈二十家叔

推退之人送给贫穷,贫穷不离去;

乐观待富裕,富裕却未来。

政治需要青山抚白发,却只顾争夺权位;

皂盖争黄埃,意指争权夺势。

何不像父子共同生活在一处山谷,

庞家的生计并不可恶。

阿奴也不自卑,

像白鸥之间的盟约一样可以共同信守。

三间瓦屋也不难得到,

你住东头,我住西头。

在中间共同演绎老莱戏,

世间还有这样的乐趣。

问问内心深处的病灶,应该已经痊愈,

归来吧,归来吧,不要久留。

竹林中的步兵并不平凡,

他们为了道义而同游。

诗文赏析

这首诗词表达了作者对世俗纷争和功名利禄的冷嘲热讽,以及对退隐山林、追求自由和宁静的向往。诗中描绘了一幅反映现实社会与理想境界对比的画面。

第一、二句表达了作者对现实境况的不满。推退之人送给贫穷,贫穷却不离去;乐观待富裕,富裕却未来。作者认为贫穷无法摆脱,富裕也无法实现,暗示了社会不公和功利的本质。

接下来的几句描述了政治斗争的残酷和虚妄。政治需要青山抚白发,却只顾争夺权位;皂盖争黄埃。这里的青山映白发指的是退隐山林的生活,而皂盖争黄埃则是指权力斗争中的无谓争斗。

接着,诗中出现了父子共一壑、庞家活计良不恶的描写,表达了作者对简朴的生活和人际关系的向往。阿奴况自不碌碌,白鸥之盟可同诺。这里的阿奴可能指的是作者自称,表示不愿碌碌无为。白鸥之盟则是指真诚而坚定的友谊。

接下来的几句描述了简朴的居住环境和快乐的生活。三间瓦屋亦易求,着子东头我西头。这里表达了在简朴的生活条件下,人们可以和谐相处,共同享受生活的乐趣。中间共作老莱戏,世上乐复有此不。这句意味着即使是简单的老莱戏,也能给人带来乐趣,暗示了生活中可以找到幸福和满足。

最后几句是对追求理想和自由的呼唤。问梦膏肓应已瘳,归来归来无久留。竹林步兵非俗流,为道此意思同游。作者希望人们能够摆脱世俗的束缚,追求内心的真实和自由。问梦膏肓应已瘳,意味着内心的病灶应该已经痊愈,可以回归自然。竹林中的步兵非俗流,意味着有志于追求道义的人并非随波逐流,而是选择了不同的道路。

整首诗词通过对现实社会的讽刺和对理想境界的描绘,表达了作者对纷繁世事的抱怨和对自由与宁静的向往。它以简洁明了的形式,通过对比和隐喻,展现了作者对人生价值和境遇的思考。

陈与义

陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。

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昔游东海上

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844

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帙成戏作此自讥,明代,王履,

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作者:袁甫(宋代)

留无邪字,宋代,袁甫,

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745

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壬戌岁春怀,宋代,汪莘,

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703
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