留侯辟谷年,汉鼎无余功。
子真策不售,脱迹市门中。
神仙非异人,由来本英雄。
抚世独余事,用舍何必同。
眷此贞牟野,息驾吾其终。
苍山雨中高,缘草溪上丰。
仲春水不丽,禽鸣清昼风。
祸福两合绳,既解一身空。
荣华信非贵,寂寞亦非穷。
留下侯辟谷多年,汉朝的功业已无余。
子真的计策不可出售,远离喧嚣在市门中。
神仙并非异人,从古就是英雄。
抚世独自从事,为何要与他人同流合污。
守望这贞牟的野地,直到车马安息。
青山在雨中高耸,溪水沿着草丛丰盈。
仲春的水并不美丽,禽鸣清晰的白昼风。
祸福就像一根绳子,解开了,只剩我一身空虚。
荣华并非真正的贵重,寂寞也不是真正的贫穷。
这首诗词描绘了一个与世无争、追求真正自我价值的形象。诗中的\"留侯\"指的是留侯刘邦,他在辟谷的岁月中没有留下什么辉煌功业,与汉朝的荣华富贵无关,而是选择了远离尘嚣,在市门之外过着自己的生活。作者通过这个形象表达了对儒家伦理观念的批判,认为真正的英雄和圣人不一定要追逐名利,而是应该坚守自己的原则和价值观。
诗中还描述了大自然的景象,苍山在雨中高耸,溪水在草丛间流淌,春天的水虽然不美丽,但禽鸣清晰,白昼的风清爽。这些景物与留侯的生活态度形成对照,强调了自然的恬静和清幽与人世的喧嚣和浮华之间的对比。
最后几句表达了一种对人生的思考。祸福就像一根绳子,解开了,只剩下空虚。荣华并非真正的贵重,寂寞也不是真正的贫穷。这些句子表达了对荣华富贵和寂寞贫穷的看法,认为追求名利并不能带来真正的价值和满足感,真正的意义在于坚守内心的真实和追求个人的精神富足。
总体而言,这首诗词通过对留侯的形象描绘和自然景物的描写,表达了对儒家伦理观念的批判和对真正自我价值的追求,以及对人生意义的思考。
陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
书故三司副使陈公亚之诗轴后,宋代,张徵,
破锦囊开玉振金,舍人胸次右丞心。为时黼藻衣冠薮,与国丹青翰墨林。
慷慨似谁双舞剑,风流随处一歌琴。燕贻苦志追先烈,子夏何须论浅深。
答吴与几二首 其一,宋代,李复,
人心如惊飙,飘忽无定时。默与身为雠,昼夜万里驰。
兀兀形未彫,茫茫神先疲。所丧甚丘山,所得微稗稊。
日月不相饶,矧可自伤夷。志憯剧镘锄,欲问孰能知。
种苗须善本,本善苗必滋。养生须养心,心怡气不衰。
学问自可求,予言岂汝欺。
送子应丈兼怀元默兄,宋代,韩淲,
去年风雪夜,高楼醉题诗。今年风露秋,把酒看木犀。
怀人在何许,分教大江西。掩关正愁予,公来殊好奇。
故交非不多,那有此襟期。徘徊仅三日,归舟又前溪。
凄凄木叶飞,荒山夜猿啼。公住无庸归,人生休别离。
安期生,明代,李攀龙,
安期生,参驾白鹿云中行。参驾白鹿云中行,下游来,安期生。
白鹿皎皎金为羁,玉为缨。顾见蓬莱三山十二城,安期生自署其名。
过谒四海五岳,后从麒麟赤凤迎。禹汤文武不足令,令我今上应太平。
拥护左右贤公卿,稽首圣人大道成。仙女罗坐吹笛笙,天神八面侍卫明。
流乌衔符翔殿廷。悲吟我主享万年,皇帝求一得命延。
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