金章笑鹑衣,玉堂陋茅茨。
石火不须臾,白驹隙中驰。
丝鬓那可避,会当来如期。
竹固不如肉,飞觞莫辞速。
匏竹且勿喧,听我歌此曲。
土花玩四时,未觉有荣辱。
革木要一声,好异乖人情。
木公不可待,且复举吾觥。
金章笑鹑衣,
玉堂陋茅茨。
石火不须臾,
白驹隙中驰。
丝鬓那可避,
会当来如期。
竹固不如肉,
飞觞莫辞速。
匏竹且勿喧,
听我歌此曲。
土花玩四时,
未觉有荣辱。
革木要一声,
好异乖人情。
木公不可待,
且复举吾觥。
《八音歌》通过描绘金章、笑鹑衣、玉堂、陋茅茨等形象,展示了士人不计较物质贫富、追求内心自由的态度。诗中表达了对人生短暂和物质世界无常的思考,强调了与世无争、追求自我价值的精神追求。
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理。诗中使用了一系列对比的意象,如金章与笑鹑衣、玉堂与陋茅茨、石火与白驹、竹与肉、土花与荣辱等,通过对比,突出了物质与精神、虚荣与平淡之间的对立。诗人以金章和笑鹑衣所代表的高低贵贱,表现出对社会地位的无所谓态度;以玉堂和陋茅茨所代表的富贵与贫苦,表现出对物质生活的超脱态度。
诗中提到的石火和白驹,形象地描绘了时间的短暂和世事的变迁,强调了生命的脆弱和无常。丝鬓不可避,会当来如期,传达了对命运的顺从和对未来的期待。
诗的后半部分,以竹和肉、土花和荣辱的对比,表达了对物质享受的淡泊态度。诗人呼吁不要妄自尊大,不要过分追求物质享受,而是应当安静地聆听他的歌曲。
最后两句“革木要一声,好异乖人情。木公不可待,且复举吾觥。”表达了对现实社会乖戾和虚伪之风的不满,呼唤真诚和纯粹的人情。诗人以木公为象征,呼吁不应迟延,而是要及时举起酒杯,表达自己真挚的情感。
《八音歌》以简练的语言、对比的意象和深刻的哲理,表达了对物质世界的超脱和对精神追求的呼唤,展示了陈与义的独特思想和诗歌才华。
陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
吴音子,宋代,佚名,
欲要神仙做,抱元*,胎息绵绵。一回*满一回煎。阴阳媾,赤龙蟠。地户牢封玄门启,滚丹砂、透入泥丸。昆仑上,明珠晃朗,玛瑙珊珊。一炉火灭一炉丹。灰心显、五色光鲜。双关路上气连连。拥真花,上丹田。姹女婴儿交欢笑,驾河车、地火雷迁。醴泉酒,时时饮罢,醉卧桃源。
一枝花(醉中戏作),宋代,辛弃疾,
千丈擎天手。万卷悬河口。黄金腰下印,大如斗。更千骑弓刀,挥霍遮前后。百计千方久。似斗草儿童,赢个他家偏有。
算枉了、双眉长恁皱。白发空回首。那时闲说向,山中友。看丘陇牛羊,更辨贤愚否。且自栽花柳。怕有人来,但只道、今朝中酒。
蝶恋花(商调柳·第二),宋代,周邦彦,
桃萼新香梅落后。暗叶藏鸦,苒苒垂亭牖。舞困低迷如著酒。乱丝偏近游人手。
雨过朦胧斜日透。客舍青青,特地添明秀。莫话扬鞭回别首。渭城荒远无交旧。
【双调】折桂令 浪花中一叶,元代,未知作者,
浪花中一叶扁舟,拣溪山好处追游。遣兴忘怀,醉乡中间甚春秋。学洗耳溪
边许由,笑胡蝶梦里庄周。茅舍清幽,衲被蒙头;红日三竿,高枕无忧。到大来
散诞逍遥。园林成趣。独木为桥。你便绿重官高。是非海万顷风涛。不如俺绝利
名麻鞋布袄,少忧愁{髟查}绦。兴饮浊醪,醉赴蟠桃;闲步云山,闷访渔樵。
人生如落叶辞柯,百岁光阴,暗里消磨。信蹉跎世人,看便似风魔。叹富贵
如披麻救火,功名似暴虎冯河。白甚张罗,日月如梭;十载生涯,一枕南柯。子
是虚飘飘水上浮沤,不如谷口烟霞,独乐深耕。为国求兵,笑包胥哭倒秦亭。试
看青门外锄瓜邵平,东篱下栽菊渊明,午醉初醒,独坐茅亭;打一会简子渔鼓,
通一篇道德黄庭。
见薛侍御戴不损裹帽子因赠,唐代,杨巨源,
潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
堪将护巾栉,不独隔尘埃。已见笼蝉翼,无因映鹿胎。
何人呈巧思,好手自西来。有意怜衰丑,烦君致一枚。
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