白玉堆边蒋径横,空涵二十四滩声。老无征战轩辕国,
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷,一龙秋卧九江清。
时人莫笑非经济,还待中原致太平。
《送给南康陈处士的陶器》
这首诗以送陈处士的陶器为题材,通过陈列陶器的方式,描绘了作者对陈处士的赞美和祝福,并以此借喻社会和国家的安宁和繁荣。
这首诗以陶器为象征,表达了作者对南康陈处士的赞美和祝福。诗的开头描述了陶器摆在白玉堆旁边,展示了它的高贵和珍贵。接下来描述了一个宁静而富有灵性的山径,传来了二十四滩水流的声音,象征着陶器的内在美和价值。
接着,诗人用\"老无征战轩辕国,贫有茅茨帝舜城\"来形容处士的生活,意指陈处士身居高位,但放弃权力和物质的追求,追求道德和精神的修养。这里的\"征战轩辕国\"指的是古代的帝王之位,\"茅茨帝舜城\"指的是古代帝王的居所,暗示着陈处士过着清贫而高尚的生活。
最后两句\"丹凤昼飞群木冷,一龙秋卧九江清。时人莫笑非经济,还待中原致太平。\"以寓意和象征化的手法,表达了对国家兴旺和社会和谐的期望。诗中的\"丹凤\"和\"一龙\"象征着吉祥和权威,\"九江清\"则是指国家社会的繁荣稳定。最后两句明确表示了作者期望中原地区能够达到太平盛世的愿望,同时也提醒时人不要对处士的行为嘲笑,因为他所追求的并非经济财富,而是道德和和平。
总之,这首诗以送陈处士的陶器为引子,通过描绘陶器的美丽和珍贵,表达了对陈处士的赞美和祝福,并借此寄托了作者对社会和国家安宁繁荣的期盼。作者通过诗中的象征意味和抒发情感的手法,将美和善的价值观渗透其中,给读者带来了一种宁静和美好的感受。
谭用之,[约公元九三二年前后在世],里居及生卒年均不详,约后唐明宗长兴中前后在世。善为诗而官不达。著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
溪堂晚秋宴集限韵,呈雪坡先生,清代,王授,
涉江采芙蓉,碧水荡轻桨。日夕罗衣单,露下秋逾爽。
天空飞鸟尽,云敛水亭敞。山色堕雕阑,奚光动朱网。
故人能爱我,百里重来访。江干驻清节,长虹落书幌。
夜久独吟啸,天风吹月上。
和胡江州丹阳道中二首 其一,宋代,李光,
君才固英奇,志在行天讨。胡为尚兀兀,疲马踏长道。
论兵当节制,摧敌如振槁。不数圯上翁,顾笑渭滨老。
凛然击搏手,试用岂不早。他年梁栋姿,涵养已合抱。
法曲献仙音 夏夜,宋代,张玉娘,
天卷残云,漏传高阁,数点萤流花径。立尽屏山无语,新竹高槐,乱筛清影。看画扇,罗衫上,光凝月华冷。夜初永。问萧娘、近来憔悴,思往事、对景顿成追省。低转玉绳飞,淡金波、银汉犹耿。簟展湘纹,向珊瑚、不觉清倦。任钗横鬓乱,慵自起来偷整。
秋胡妇歌,宋代,萧立之,
君家作妇三日强,锦衾未暖鸳鸯床。阿郎遽作远游别,三载菽水空襦裳。
采桑忽忽春风陌,郎归相逢不相识。拦囊赠妾双黄金,妾心如冰介如石。
阿郎归来坐堂前,低头相视默不言。郎心如此不易保,丑君一死沧波寒。
棱棱劲节秋霜句,断简风流映千古。后来一种可怜人,却遣江津名妒妇。
送邹司徒考绩之京,明代,湛若水,
留都根本地,兵食夙告亏。闻有颜司徒,旋斡如神输。
蔼蔼黄山公,画一守不违。后先协乃心,会计靡毫遗。
月计一不足,岁计今几馀。秣马腾槽鸣,壮士歌以嬉。
春光入报政,南风满征旗。幸承前席问,请进阜财诗。
与雪崖叶都宪饮于弘济园亭先有待姬而却之听叶景阳秀才弹琴二首 其二,明代,张弼,
一团柳絮久沾泥,百尺东风吹不飞。笑杀扬州杜书记,马蹄踏月夜深归。
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