燕台累黄金,上欲招儒雅。贵得贤士来,更下于隗者。
自然乐毅徒,趋风走天下。何必驰凤书,旁求向林野。
燕台高百尺,燕灭台亦平。一种是亡国,犹得礼贤名。
何似章华畔,空馀禾黍生。
诗词《燕台二首》描述了燕台的历史兴衰与以往的荣光,以及对贤者的向往和对功过得失的思考。
燕台累黄金,上欲招儒雅。
燕台曾是一个富有的地方,拥有无数财富。当时的统治者希望能够吸引有才华的文人雅士。
贵得贤士来,更下于隗者。
如果有贤士来到燕台,统治者愿意将高位让给他们。
自然乐毅徒,趋风走天下。
天资聪慧却没有机遇施展才华的贤良士人,他们甘愿倾倒在朝廷权贵的脚下,为追逐名利而奔波天下。
何必驰凤书,旁求向林野。
与其在朝廷中卖力地追求荣华富贵,还不如离开政治的斗争,在山林间寻找心灵的安宁。
燕台高百尺,燕灭台亦平。
燕台曾是高耸百丈的台榭,现在燕国覆灭了,台榭也随之平坦地倒塌。
一种是亡国,犹得礼贤名。
虽然燕台随着燕国的灭亡而消失,但是至少还留下了为贤人所尊重的名声。
何似章华畔,空馀禾黍生。
和燕台相比,如今只剩下了寂寞的野田,却仍然能长出丰收的庄稼。
这首诗词表达了诗人对政治权力游戏的冷漠和对自然与清净的向往,认为纷繁世事只会让人疲惫,而真正的安宁与快乐可以在离开政治斗争、回归自然的环境中获得。同时,诗中也体现了对历史兴衰和功过得失的思考,认为国家的兴亡并不仅仅是建筑和财富的消失,还可以在价值观与审美观念的延续中找到一种安慰。
聂夷中,字坦之,河东人,一说为河南人。咸通十二年(871)登第,官华阴尉。到任时,除琴书外,身无余物。其诗语言朴实,辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露,对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。代表作有《咏田家》、《田家二首》、《短歌》、《早发邺北经古城》、《杂怨》等,其中以《咏田家》和《田家二首》(其一)流传最广(《田家二首》(其二)后人多认定为李绅的作品,故不提)。
征西大将军京陵王公会射堂皇太子见命作此诗,魏晋,陆云,
玄纲峻极。
天罔既纮。
文武方升。
允兹兼弘。
峨峨高夏。
有肃其凉。
公侯戾止。
騄骥龙骧。
善问如林。
在会锵锵。
江城子,宋代,周紫芝,
碧梧和露滴清秋。小庭幽。翠烟流。羞带一襟,明月上危楼。苦恨秋江风与月,偏管断,这些愁。
此情空道两绸缪。信悠悠。几时休。到得如今,刬地见无由。拟待不能思想得,无限事,在心头。
应天长(三潭印月),宋代,张矩,
桂轮逼采,菱沼漾金,潜虬暗动鲛室。水路乍疑霜雪,明眸洗春色。年时事,还记忆。对万顷、葑痕龟坼。旧游处,不认三潭,此际曾识。今度涌金楼,素练萦窗,频照庚侯席。自与影娥人约,移舟弄空碧。宵风悄,签漏滴。早未许、睡魂相觅。有时眼,月被云妨,天也拚得。
天仙子(别渝州·仙吕调),宋代,张先,
醉笑相逢能几度。为报江头春且住。主人今日是行人,红袖舞。清歌女。凭仗东风教点取。
三月柳枝柔似缕。落絮尽飞还恋树。有情宁不忆西园,莺解语。花无数。应讶使君何处去。
谢唐德明惠筝,宋代,杨万里,
高人爱筝如爱玉,忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来,昏花两眼为渠开。
贩夫束缚向市卖,外强中乾美安在。
锦纹犹带落花泥,不论烧煮两皆奇。
猪肝累人真可作,以笋累公端不恶。
题桐柏山黄先生庵门,唐代,吕岩,
吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知,
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
善爱善爱。
系乐府十二首。陇上叹,唐代,元结,
援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。
与彦博审知同为问梅之行到溪南仆与审知俱以,宋代,赵蕃,
由梅且翩翩,溪柳向婀娜。
群行欲何诣,僧屋惟所可。
连朝谩蕲尔,作意终败我。
此事且复然,吾生信多坷。
陈丞以南安寨上所得二诗及到龙泉闻余戍地最,宋代,赵蕃,
郴州何许是,山远水仍多。
江徼重重栅,田夫户户戈。
雷同嗟不早,叹我亦奔波。
未必甘如此,而今敢谓何。
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