衲外元无象,言寻那路寻。问禅将底说,传印得何心。
未了群山浅,难休一室深。伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。
观色风驱雾,听声雪洒林。凡归是归处,不必指高岑。
和刘评事送海禅和归山
诗人杜荀鹤
衲外元无象,言寻那路寻。
问禅将底说,传印得何心。
未了群山浅,难休一室深。
伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。
观色风驱雾,听声雪洒林。
凡归是归处,不必指高岑。
和刘评事送海禅和归山
诗人:杜荀鹤
衲外元无象,言寻那路寻。
问禅将底说,传印得何心。
未了群山浅,难休一室深。
伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。
观色风驱雾,听声雪洒林。
凡归是归处,不必指高岑。
这首诗描述的是杜荀鹤与刘评事一同送海禅师归山的情景。诗人用简练的语言表达了对修行者内心和外在环境的思考和观察,展示了佛教的禅理思想。
诗中的第一句“衲外元无象,言寻那路寻。”意思是修行者在袈裟外面没有形象,寻求的是何种修行路线。这句话体现了修行者追求超越表面形象的精神境界。
第二句“问禅将底说,传印得何心。”表达了对禅修者寻求顿悟的询问和理解,强调修行的真正目的是什么。
第三句“未了群山浅,难休一室深。”通过表述山和房屋的深浅来描绘修行之路的长远和困难,强调修行者不能满足于表面的功夫,要深入内心进行内观和修炼。
第四句“伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。”用比喻形象地表达修行者要战胜内心的烦恼和欲望,不受外部环境的干扰。
第五句“观色风驱雾,听声雪洒林。”通过观察自然景象,表达了修行者对于外在世界的感受和洞察,强调心境的净化和超越。
最后一句“凡归是归处,不必指高岑。”表明无论修行者走到哪里,归宿的地方都是一样的,不需要追求高山深谷,只要心境安定即可。
整体上,这首诗词通过简洁的语言,表达了修行者追求禅道境地的探索和领悟。描绘了修行者内心与外界的互动,呈现出修行的艰辛与美丽。深远,意味深长。
杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
【双调】水仙子 钟离,元代,未知作者,
超凡入圣汉钟离,沉醉谁扶下玉梯。扇圈一部胡须力,绛云般红肉皮。做伴
的是茶药琴棋。头绾著双髻,身穿著百衲衣,曾赴阆苑瑶池。吕洞宾
醉魂别后广寒宫,飞下瑶台十二峰。只因一枕黄粱梦,得神仙造化功。左右
列玉女金童,采仙药千年寿,炼丹砂九转功。每日价伏虎降龙。蓝采和
西风宽舞绿罗袍,每日阶前沉醉倒。头边歪裹乌纱帽,金钱手内抛。斗争夺
忙杀儿曹,狂歌唱檀板敲,子是待要乐乐淘淘。徐神翁
不为贼盗恋妻奴,独向烟霞冷淡居,金银财宝无心顾。浑身上破落索,缆缆
缕缕衣服。冷清清为活路,闲逍遥走世途,脊梁上背定葫芦。张果老
驼腰曲脊六旬高,皓首苍髯年纪老,云游走遍红尘道。驾白云驴驮高,向赵
州城压倒石桥。柱一条斑竹杖,穿一领粗布袍,也曾醉赴蟠桃。曹国舅
玉堂金马一朝臣,翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印,闲随着吕洞宾,林泉
下养性修真。金牌腰中带,笊篱手内存,更不做国戚皇亲。李岳
笔尖吏业不侵夺,跳入长生安乐窝。绸衫身上都穿破,铁拐向手内拖,乱哄
哄发似松科。岂想重ブ卧,不恋皓齿歌,每日价散诞蹉跎。韩湘子
药炉经卷作生涯,不恋王侯宰相家。乱纷纷瑞雪蓝关下,冻伤韩相马,半空
中乱糁长沙,黑腾腾彤云布,冷飕飕风又刮,山顶上开花。
临贺别驾李子西同年寄五字诗以杜句君随丞相后为韵和以谢焉五首 其五,宋代,杨万里,
买山艺花竹,长恐落人后。不见竹林人,山王非俎豆。
市门能几许,掉臂日奔凑。迟子来朝天,商略陈薄陋。
送锁子坚北上,唐代,王翰,
乱象既无已,中心恒不夷。翩翩南林鸟,厉翮无所依。
念子将焉如,慷慨与我辞。西北有名将,世秉仁义麾。
壮哉国士心,嘉会良在兹。江汉有舟楫,梁楚多旌旗。
时焉不我与,言念渴与饥。明良际昌运,允称平生怀。
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