题著禅师

大道本无幻,常情自有魔。人皆迷著此,师独悟如何。

为岳开窗阔,因虫长草多。说空空说得,空得到维摩。

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诗文译文

题著禅师

大道本无幻,常情自有魔。

人们都陷入了此中迷惑,只有师傅明白其中之道。

打开窗户俯瞰山岳,却因虫蚁而丛生茂盛。

说空就是空,空论能够达到维摩。(维摩是佛教中的一位众生)

诗文简析

这首诗探讨了大道的本质以及人们被感情所困扰的现象。大道本质上是没有幻象的,它是纯粹的、没有欺骗的。但是人们常常被自身的情绪所迷惑,无法认清真相。只有禅师们通过冥思静虑,用智慧去理解和掌握大道的真实。即使面对世间种种琐事,他们仍然能够保持清明和明智,将空论乃至于维摩之道传达给众生。

诗文赏析

这首诗以简洁而有力的方式表达了一个重要的佛教观念,即世间的幻象和人们的情感是如何困扰我们,而禅师们则能够超越这种困扰,达到对真理的领悟。诗中通过对人们被情感迷惑和禅师们的明智对比,强调了禅师的智慧和洞察力。通过开窗阔来俯瞰世界,诗人把禅师们和常人截然对立的形象展示了出来。诗的最后两句则表达了空论的境界,空论能够达到维摩,即达到无物无我、无情无爱的境界。整首诗简洁而意味深长,寓意着禅宗的智慧与境界。

杜荀鹤

杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

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追送唐子华照磨之任嘉禾,宋代,朱晞颜,

才华秀发蚤诜诜,大府宜君被选抡。天下昔曾陪画史,幕中今喜得诗人。

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试笔

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试笔,宋代,罗适,

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69

和杨公济钱塘西湖百题 其五十六 杨梅石门

和杨公济钱塘西湖百题 其五十六 杨梅石门,宋代,郭祥正,

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5

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作者:陈深(宋代)

寄友,宋代,陈深,

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21

过仪亭

作者:郑洪(宋代)

过仪亭,宋代,郑洪,

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2

后数日雪再作

作者:赵鼎(宋代)

后数日雪再作,宋代,赵鼎,

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15

书室以黄花围坐二绝句 其二

书室以黄花围坐二绝句 其二,宋代,程公许,

给园光景无边际,趺坐西窗日落时。欲识当时黄面老,莫将色相等閒窥。

8

途中

途中,明代,祝允明,

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