昏昏醉老夫,灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜,君王赐髻珠。
降魔须战否,问疾敢行无。深契何相秘,儒宗本不殊。
黄昏时老夫醉倒,得到了灌顶的珍宝。
嫔御献上心灵的镜子,君王赐予宝贵的髻珠。
是否需要斗争来降伏恶魔,是否敢于追问疾病而无所畏惧。
深刻的契约为何需要保密,儒家和佛教本无区别。
这首诗是卢纶写给契玄法师的送别诗,表达了对法师修行道路的祝福和思考。诗中描述了一位年老的人在黄昏时醉倒,但却意外地获得了一种珍贵的灌顶法门。嫔御(指皇后或贵妃)向他展示了一面心灵的镜子,而君王则赐予他一颗髻珠,象征尊贵和荣耀。
诗中提到了降魔和问疾,暗示修行道路上可能会遇到困难和病痛,但作者鼓励契玄法师勇敢地战胜困难,追问真相,无所畏惧地前行。
最后两句表达了深契和儒家的相似性。无论是佛教还是儒家,都追求内心的修行和境界的提升,二者并无本质的区别。
这首诗以简洁而深刻的语言描绘了修行者的境遇和思考。作者通过描述一个醉倒的老者获得宝贵法门的情景,表达了对契玄法师修行道路的祝福和敬重。
诗中运用了一些象征手法,如灌顶、髻珠、心镜等,富有隐喻意味。同时,通过提到降魔和问疾等困难,以及深契和儒家的相似性,诗人展现了修行道路上的挑战和追求真理的决心。
整首诗情感深沉,意境独特。通过对修行者的描写和思考,表达了对法师的赞美和祝福,同时也探讨了修行道路上的困境和人性的探索,使读者在品味的同时,也能引发对生命和信仰的思考。
卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
用伯初韵再和一篇请子温户曹同赋,宋代,张扩,
孤山山下苔痕滑,翠竹扶疏水方折。靓妆无数招不应,曾与先生护名节。
即今湖上荆棘满,谁见穿林度飞雪。道傍数本忽照眼,所喜风流未中绝。
不嫌青女暂试粉,却要风师小回辙。君看万点已可怜,半杂春泥封地裂。
版曹平生诗作史,坐陋故人探禹穴。惜花未忍任零落,借酒生春面如缬。
酒醒定作返魂章,笔底有丹工点铁。
祝太蒙尚玺宗兄时为闰四月,明代,范景文,
春流馀闰雨花明,介寿长延夏气清。水木自吴天衍派,玺书专尚月为卿。
同人应语偕忧乐,独往宁堪滞钓耕。聊选江山娱此日,白门杨柳正藏莺。
和于湛之海上原韵六首 其五,明代,张煌言,
芥舟天地竟何如,赋就三闾未卜居。泪比鲛人长泣蚌,官轻狗监拟焚鱼。
绣弧空指燕然石,雕管将成越绝书。忽听哀吟清夜发,旅魂长绕墓门庐。
送吉州通判赵德辉上印起阙,宋代,杨万里,
太守九秋霜,通守三春风。
太守镜照胆,通守渊涵空。
古来人才在寒士,皇家人才在宗子。
君看二赵作庐陵,宽猛晦明两相济。
太守已乘八使车,通守合分五马符。
行看二赵俱法从,老夫别献中和颂。
澶州,宋代,王安石,
去都二百四十里,河流中间两城峙。
南城草草不受兵,北城楼橹如边城。
城中老人为予语,契丹此地经钞虏。
黄屋亲乘矢石间,胡马欲踏河冰渡。
天发一矢胡无酋,河冰亦破沙水流。
欢盟从此至今日,丞相莱公功第一。
游岭门山诗,南北朝,谢灵运,
西京谁修政。
龚汲称良吏。
君子岂定所。
清尘虑不嗣。
早莅建德乡。
民怀虞芮意。
海岸常寥寥。
空馆盈清思。
协以上冬月。
晨游肆所喜。
千圻邈不同。
万岭状皆异。
威摧三山峭。
瀄汨两江驶。
渔舟岂安流。
樵拾谢西芘。
人生谁云乐。
贵不屈所志。
读李某诗,宋代,刘攽,
李某崆峒人,生长西北蕃。赤鬓如猬毛,仅能为汉言。
筋力勇自负,马上带两鞬。作贼十数年,身有百刃痕。
泳河不用舟,羊革随轻轩。危厄辄自脱,天幸尚得存。
过壮忽自悔,翻然归汉恩。徙家汾水阳,百口蒙轻温。
拜官随立功,俄列上閤门。封侯未可量,专城谁复论。
已见狄将军,堂堂枢府尊。由来功名际,雕鹗胜皇鹓。
富贵百恶除,讵问钳黥髡。岂与诗书士,履绳不敢奔。
终身蹈薄冰,众口犹喧喧。
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