送昙延法师讲罢赴上都

作者:卢纶(唐代)

金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,知向人天何处期。

922

诗文译文

金缕袈裟国大师,

能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,

知向人天何处期。

诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。

接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。

最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。

整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。

诗文赏析

金缕袈裟国大师,

能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,

知向人天何处期。

诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。

接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。

最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。

整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。

卢纶

卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。

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七庙迎神辞

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濠州七绝 涂山(下有鲧庙,山前有禹会村。,宋代,苏轼,

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肩舆至湖桑埭,宋代,陆游,

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古风送刘委游试艺南宫,宋代,杨万里,

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将进酒

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山居喜刘子中见过,唐代,王翰,

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712

与从弟正字、从兄兵曹宴集林园

与从弟正字、从兄兵曹宴集林园,唐代,李嘉祐,

竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,
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去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。

516

秋日过僧惟则故院

作者:秦系(唐代)

秋日过僧惟则故院,唐代,秦系,

衰草经行处,微灯旧道场。门人失谭柄,野鸟上禅床。
科斗书空古,栴檀钵自香。今朝数行泪,却洒约公房。

547

柳枝词 咏篙水溅妓衣

柳枝词 咏篙水溅妓衣,唐代,裴虔馀,

半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。

786

寿權漕大卿

作者:徐玑(宋代)

寿權漕大卿,宋代,徐玑,

青阳初动小春华,尽道葱茏晓气佳。

卿月早随良月诞,绣衣元屡衮衣家。

仙方养就双瞳碧,和气分成两脸霞。

看取调羹消息好,年年长带早梅花。

858

徐安抚

作者:刘敞(宋代)

徐安抚,宋代,刘敞,

伏波喜功名,南伐终不返。死馀薏苡谤,生恨鹪鸟晚。

干戈非一方,智勇易谋显。富贵谁不然,枯荣子何反。

冥冥炎州隔,杳杳天道远。荆楚犹古风,招魂动哀挽。

从人除忧谤,不得志者罕。

952

秋夜有怀孟兄

秋夜有怀孟兄,宋代,赵善傅,

日落寒山剪剪风,一行雁字各西东。

虽然颜面睽千里,料得相思两地同。

786

辞世偈

辞世偈,宋代,释慧开,

虚空不生,虚空不灭。

证得虚空,虚空不别。

757

和宋成伯

和宋成伯,宋代,毕仲游,

度日门长掩,寻春事已非。鹊惊随吏散,燕熟傍人飞。

手拙裁书懒,头昏漉酒稀。坐来空咄咄,不是悟禅机。

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古文诗经

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