金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
复来拥膝说无住,知向人天何处期。
金缕袈裟国大师,
能销坏宅火烧时。
复来拥膝说无住,
知向人天何处期。
诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。
接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。
最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。
整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。
金缕袈裟国大师,
能销坏宅火烧时。
复来拥膝说无住,
知向人天何处期。
诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。
接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。
最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。
整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。
卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
啸台 其二,宋代,李廌,
步兵真旷达,与世故浮游。平时哭途穷,郁郁宇宙幽。
浩气独不掩,筑台凌清秋。一啸已望我,况乃尔汝俦。
斯人固遗世,世亦不汝收。得非青白眼,钧铢牾时流。
聊为招魂些,释汝故时忧。
钱史君见赠元夕新什次韵答之,宋代,李壁,
元夕风光付湿薪,更堪门外雨如尘。
千枝宝炬知何处,一寸清愁苦傍人。
落纸惊蛇空妙墨,中庭独鹤漫閒身。
青藜不照蓬莱阁,云断苍梧怆百神。
水调歌头 次韵寄皮达观,元代,吴澄,
四垂云晻暧,一夏雨溟蒙。千奇百怪惊人,海蜃眩青红。
谁道谷城黄石,混迹长安紫陌,九万里培风。静夜欻澄霁,皎月丽天中。
问今年,年几许,尚童蒙。憨痴自笑,能裨造化竟何功。
岂意京华倦客,忽得蓬莱妙唱,流响韵商宫。此去两神剑,终久会雌雄。
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司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李...(详细)
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