送昙延法师讲罢赴上都

作者:卢纶(唐代)

金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,知向人天何处期。

81

诗文译文

金缕袈裟国大师,

能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,

知向人天何处期。

诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。

接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。

最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。

整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。

诗文赏析

金缕袈裟国大师,

能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,

知向人天何处期。

诗词的意境表达了对昙延法师的送别和赞美。昙延法师是一位国家级大师,他的袈裟是由金线织成,象征着尊贵和神圣。诗中描绘了他在一场火灾中能够销毁坏宅,显示了他的超凡能力。

接着,诗人描述了昙延法师的特质。他经常来到人们身边,坐下来与他们交谈,却没有固定的居所,向人们表达了无住无着的境界,体现了他超越尘世的境界。

最后两句表达了诗人对昙延法师的赞叹和思考。他知道法师将前往人间和天堂之间的何处,即法师的修行目标所在。这里也可以理解为对法师修行的进阶和境界的期许。

整首诗词通过对昙延法师的称赞和思考,表达了对法师超凡修行和卓越品质的敬佩,并引发了对修行境界和人生意义的思考。

卢纶

卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。

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新雁,宋代,武衍,

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钱史君见赠元夕新什次韵答之,宋代,李壁,

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次德茂用惟直南楼韵,宋代,卫泾,

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和岩老,宋代,陆佃,

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水调歌头 次韵寄皮达观

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水调歌头 次韵寄皮达观,元代,吴澄,

四垂云晻暧,一夏雨溟蒙。千奇百怪惊人,海蜃眩青红。

谁道谷城黄石,混迹长安紫陌,九万里培风。静夜欻澄霁,皎月丽天中。

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岂意京华倦客,忽得蓬莱妙唱,流响韵商宫。此去两神剑,终久会雌雄。

47

都中次张仲实见寄观梅韵

都中次张仲实见寄观梅韵,宋代,鲜于枢,

花老蛮烟隔瘴尘,几惊清梦唤真真。夜窥幽树惟山鬼,暖入孤根有谷神。

岁晚妆残金屋冷,月明歌散玉楼春。十年不醉西湖路,辜负先生垫角巾。

3

寄王照磨季耕

作者:金涓(元代)

寄王照磨季耕,元代,金涓,

底事乡心忆镜湖,一朝归去伴樵渔。传家尚喜贫存砚,教子尤勤老著书。

静里有时观水坐,闲来何处买山居。门

95

寿徐瘦石大参七十

寿徐瘦石大参七十,明代,祝允明,

邯郸枕里了功名,安乐窝中适性情。瘦石烟霞无尽藏,小山鸡犬亦长生。

云间彩凤衔金简,花底青鸾度玉笙。我是橘中同奕者,定骑龙尾共瑶京。

81

采菌二首 其二

采菌二首 其二,明代,释函可,

三五趁晓晴,随云入涧壑。志与枯槁遇,荣茂非我乐。

顾视深草间,异种纷相错。恐是蛇虺居,根性乃独恶。

摈弃稍不严,美口成毒药。气化岂有殊,君子慎所托。

77

暂入海城还山

暂入海城还山,明代,释函可,

入城半日便思归,归到山中日亦晖。人世几时忙得了,幸然忙不到岩扉。

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