清羸一饭师,闲院亦披衣。应诏常翻译,修心出是非。
雪中疏磬度,林际晚风归。蔬食常来此,人间护净稀。
清瘦的僧人一顿斋食,
闲暇时也会穿上袈裟。
常常应诏翻译经卷,
修心可以超越是非。
在雪地中漫步,鸣磬声稀疏,
夕阳下,晚风吹归。
这里常常供应素食,
在人间保持清净稀有。
这首诗词描绘了一个僧人拜访稠上人院的场景。诗中的僧人清瘦素净,他在僧院里进餐,穿上袈裟,过着清净的生活。他经常应召为皇帝翻译佛经,修心以超越尘世的是非之争。在雪地中,他独自敲响磬钟,犹如清风拂过林间。稠上人院供应素食,为拜访者提供了一片清净之地。
《过稠上人院》以简洁的语言展示了僧人的清净生活和修行之道。姚合通过描绘僧人的日常起居,表达了对僧人清心寡欲、超越尘世的生活态度的赞美。诗中的稠上人院被描述为一个宁静、纯洁、遥远于尘嚣的地方,给人以宁心静气之感。诗词之间流露出一种超脱世俗、追求内心宁静的情怀,呼应了佛教中修行者的理念。
诗中的意象也带有一定的象征意义。雪中疏磬的画面给人以宁静、空灵之感,暗示着修行者超越尘世纷扰的境界。晚风归于林际,把人们的心灵引向宁静。蔬食的提及体现了素食对于修行者清净身心的重要性,也暗示了追求纯洁生活的道德观。
总体而言,这首诗词以简约的语言表达了对清净生活的向往和赞美,展示了佛教修行者的修身养性的理念,同时也启发人们追求内心的宁静与纯净。
姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。
晚泊贵溪游象山昭真观,元代,柳贯,
舟行弋阳道,山石多异状。嵌空露钟窾,屹立俨圭鬯。
沿洄百数里,璆铁森相向。最奇象岩下,仙馆占丹嶂。
舍棹遵微行,松篁插云上。开门看青壁,左右挟高闶。
飞雨洒面来,轻飙入檐飏。道人出迎客,牖户坐南向。
延登升仙台,境肃神滋王。不知日车侧,但觉天宇旷。
我生名山游,正费屐几两。采真喜初遇,恋胜期屡访。
布帆催夕举,未敢恨飘荡。水深彭蠡湖,两眸更东望。
宝鼎见(云岩师书灯夕命赋),宋代,陈允平,
六鳌初驾,缥缈蓬阆,移来洲岛。还又是、梅飘冰泮,一夜青阳回海表。渐媚景、傍元宵时候,花底余寒料峭。更喜报、三边晏静,人乐清平宇宙。
画鼓簇队行春早。拥烟花、粉黛缭绕。开洞府、桃源路窈。戟外东风吹岸柳。正翠霭、映星桥月榭,十里红莲绽了。庆万家、珠帘半卷,绰约歌裙舞袖。
重锦绣幄围香,阖凤管鸾丝环奏。望非烟非雾,春在壶天易晓。早隐隐、半空星斗。看取收灯后。趁凤书、吹入黄扉,立马金门玉漏。
陶使君挽歌二首,唐代,徐铉,
太守今何在,行春去不归。筵空收管吹,郊迥俨骖騑。
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。
宿友人山居寄司徒相公,唐代,李建勋,
雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。
隔纸烘茶蕊,移铛剥芋衣。知君在霄汉,此兴得还稀。
郢客相寻夜,荒庭雪洒篙。虚堂看向曙,吟坐共忘劳。
溪冻声全减,灯寒焰不高。他人莫相笑,未易会吾曹。
邠诗人张谷齐物先生驰名京师四方晚隐于终南山黄池谷陕右多画为醉仙因赠绘者,宋代,张舜民,
能吟解饮张夫子,醉卧黄池谷口风。天地至宽容不得,劳君收入画图中。
签判丈读曾文清公坐闻幽鸟语胜与俗人言之句,宋代,赵蕃,
客到真成罢送迎,顾于禽鸟未忘情。
雨边鸠妇离群去,烟里竹鸡相应鸣。
肯对子规愁百草,愿令反舌遂无声。
支颐独爱提壶语,似念田间有饷耕。
寿宗室,宋代,吴势卿,
海珠吐月海水红,翠竹岩近蓬莱宫。
晨游东华天帝所,望舒前导参丰隆。
帝曰炎图亿万载,往哉汝谐盘石宗。
授之虹玉金斗印,一佛出世群仙从。
麟兮定兮已为瑞,彩袖接武葛氏龙。
忆昔京畿得贤辅,胥涛欲囓粒食空。
百万生灵袵席上,三日事为方寸中。
至今途歌与里咏,活民生佛称我公。
公侯衮衮世罕有,初心本愿毕阴功。
枌榆社内连理,华萼楼间天九重。
邦臣未识买臣贵,天子应知刘向忠。
未央前殿催元会,天诏传宣一字封。
武夷之山三十六,仆居八曲鼓子峰。
白马仙人向我说,高牙今驻秦甬东。
起看梅花玉的皪,记得诞日今重逢。
去年已献鹤飞曲,今年作诗尤未工。
一年一轴从今始,邺架轴少诗无穷。
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