十日公府静,巾栉起清晨。寒蝉近衰柳,古木似高人。
学佛宁忧老,为儒自喜贫。海山归未得,芝朮梦中春。
十日过去,公府宁静,
我梳洗整齐,清晨起床。
寒蝉近衰柳,古木如高人。
我修学佛法,不担忧老去,
追求儒家道德,自喜贫穷。
尽管我未能归还海山,
但在梦中,我感受到了春天的芝朮。
这是一个描绘假日景象的诗词。诗人描述了在公府里度过的安静的十日假期。清晨,他整理头巾,梳洗打扮。在秋天即将结束时,寒蝉停在凋谢的柳树附近,古老的树木看起来像是高人。诗人表达了自己对佛学的追求,宁愿修行佛法也不愿担忧老去。同时,他也对自己作为儒家学者的贫困生活感到满足和喜悦。他对海和山的归属感还未得到满足,但在梦中,他可以体验到春天的芝朮之美。
《假日书事呈院中司徒》描绘了一个宁静的假日场景,表达了作者对修行和追求精神境界的思考和追求。诗中通过描写自己的日常生活和心境,展现了作者对佛教和儒家思想的关注。
诗的开篇,作者描述了公府的宁静和自己早晨的整齐打扮,显示了一个安静而有秩序的环境。接着,作者提到了寒蝉和衰柳,寓意着时光的流逝和生命的短暂。古木则被赋予了高人的形象,显示出作者对自然界的景物有一种敬畏之情。
接下来,诗人表达了自己对修行的追求。他选择了学佛宗教,以此来安抚内心对老去的忧虑。同时,他也追求儒家的道德观念,以贫穷为乐,表达了对物质财富的淡漠态度。这种追求精神境界的态度体现了作者对内心世界的关注和追求。
最后两句深远,作者表达了对海山的憧憬和对春天的向往。尽管现实中无法实现归还海山的愿望,但在梦中,作者可以通过芝朮的形象来感受到春天的气息,表达了对美好事物的向往和对理想世界的追求。
总的来说,《假日书事呈院中司徒》通过对日常生活和内心追求的描写,展现了作者对精神境界的关注和对美好事物的向往。诗中运用了自然景物的象征意义,以及对佛教和儒家思想的互相融合,体现了唐代文人的思想追求和审美情趣。
姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。
题张叔平红崖碑后,清代,司炳煃,
张君好游复好奇,逍遥不受名利羁。东行泰岱西咸池,凌跨三湘吊九嶷。
茧足不遗蛮与夷,直到吾黔罗甸之边陲。红崖山石如猊狮,红崖文字如龙夔。
缩本、赝木相离支,怀古徒兴三代悲。何君不畏艰与危,何君不惮熊与罴。
崖悬万仞身悬丝,阴气肃肃砭人肌。扪萝擗虺右手胝,摹拓岂任庸奴为。
风神号怒山神私,忽跃忽叫交奔驰。夺其所宝心怨咨,旁人亦道君是痴。
谓以性命博文辞,君方惊定神怡怡。大呼武侯报以诗,诗所难写记补之。
柳公、谢公笔淋漓,仿佛如见磨砻断壁挥毫时。此图二丈如披帷,张之老屋气漫弥。
毒龙猛兽相撑持,金仙蛮鬼杂怒嬉。日轮月殿云垂围,大圈小圈光陆离。
云黄海黑风凄其,长画短画盘蛟螭。阴阳万象供炉锤,观者揖君相叫噫。
或疑或喜或眦睢,口量手揣心是非。谓是好古邹君叔绩不及知,可怜甘受世人欺。
吁嗟乎,可怜甘爱世人欺,岂独石鼓铭文岣嵝碑。
撒金钱,宋代,袁綯,
频瞻礼。喜升平、又逢元宵佳致。鳌山高耸翠。对端门、珠玑交制。似嫦娥降仙宫,乍临凡世。
恩露匀施,凭御栏、圣颜垂视。撒金钱,乱抛坠。万姓推抢没理会。告官里。这失仪、且与免罪。
成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四,宋代,赵蕃,
我有嗜睡癖,衾枕长与偕。晨昏要无失,曷日住君斋。
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