题柏岩禅师影堂

作者:王建(唐代)

山中砖塔闭,松下影堂新。恨不生前识,今朝礼画身。

903

诗文译文

山中砖塔闭,

松下影堂新。

恨不生前识,

今朝礼画身。

诗文简析

这首诗描绘了一幅禅师影堂的景象。砖塔静静地矗立在山中,禅师的影堂新近修建在松树下。诗人感到遗憾的是,他未能在禅师生前有幸拜访并向他请教。然而,今天他在禅师的影堂前,以礼向禅师的画像行礼。

诗文赏析

这首诗表达了诗人对禅修和禅师的崇敬之情。砖塔和影堂是禅宗修行的场所,它们象征着静默与专注的境地。山中的砖塔闭合在自然的环绕中,与松树下的影堂形成鲜明的对比。影堂新建,可能暗示着禅修道路的不断更新和发展。

诗人表达了对禅师的遗憾,他希望能在禅师生前有机会结识他,向他请教禅修的智慧。然而,现实使他无法实现这个愿望。尽管如此,他依然表达了对禅师的敬意和敬仰,通过向禅师的画像行礼,他向禅修的精神致敬。

整首诗简洁而含蓄,通过对禅修场所的描绘和对禅师的敬仰之情的表达,展示了王建对禅修文化的理解和推崇。同时,诗中隐含着诗人对于人生和时光流逝的思考,表达了对于错过机会的遗憾和追悔之情。这首诗词展示了王建才华横溢的写作风格和对禅宗文化的深刻理解。

王建

王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。

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鹊经心诀在,鸿宝肘方全。

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绿头鸭

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晚春天。柳丝初透晴烟。黯离怀、绿房深处,艳游曾记当年。衬龙绡、亭亭玉树,步鸳褥、窄窄金莲。烧蜜调蜂,剪花挑蝶,香云微湿绿弯鬟。嬉游困,倚郎私语,还爱抚郎肩。共携手,海棠院左,翡翠帘边。
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无衣一首招黄任道归

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无衣一首招黄任道归,宋代,王令,

岂曰无衣,不能素裳。

缝齐有锵,直韍以方。

岂曰无衣,不能素履。

絇以为戒,夙夜以无怠。

素裳戋戋,谁涉不褰。

素履几几,谁涉不止。

始也何所为,我推我宗。

恶余之无从,睢盱以为恭。

今也既宣我力,群心慝慝。

毁予以自德,曾莫肯己直。

尔我目矣,何为而眊。

聪亦云听,曾莫有告。

谋及於道,佛且乩以笑。

谓白盖黑,或者亦以赤。

行何必有足,巧言以成迹。

以我有常,从尔罔极。

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531

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爱闲斋,宋代,汪藻,

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秋屏阁,宋代,朱晞颜,

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凄凄远笛归人暮,漠漠平沙去鸟孤。何事斯游嗟独晚,春江恰值雪晴初。

454

大涤洞留题 其二

大涤洞留题 其二,宋代,赵汝諿,

家近云山九锁深,诛茅已负十年心。笋舆扶醉归来晚,清梦犹闻金玉音。

955

纪梦

作者:龙辅(宋代)

纪梦,宋代,龙辅,

梦中握手说离愁,梦觉欢娱忽已休。

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558

程待制迈父求挽词

作者:苏籀(宋代)

程待制迈父求挽词,宋代,苏籀,

从班有子莳陔兰,三贵相承德齿官。

政理庭闱贻济美,暄凉枕席问平安。

箕裘桑梓人钦羡,滫瀡膏饴养色难。

千乘送车倾井邑,剑留传宝涕纨澜。

太古衣冠绮季风,庞眉鹤骨似霜松。

一枰瓜葛为嬉笑,奕叶芝兰真睦雍。

珍具乞言端有属,缙绅歌咏庆惟钟。

归全五福殊无憾,密印行将一品封。

733

糖多令(丙申中秋)

糖多令(丙申中秋),宋代,刘辰翁,

明月满河洲。星河带月流。料素娥、独倚琼楼。竟是何年何药误,魂梦冷、不禁秋。
少日梦龙头。知君犹梦不。算虚名、不了闲愁。便有鹄袍三万辈,应不是、旧京游。

591

周少隐留春词帖赞

作者:岳珂(宋代)

周少隐留春词帖赞,宋代,岳珂,

弦管之流声,景物之感情。

激徵含商,舒华发英。

固所以合融怡寺自然,而惜流转之不停。

亦犹夫见穿花之蛱蝶,赋点水之晴蜓。

思尽醉于风光,而典春衣于杜陵也。

918

初度留山阳

初度留山阳,宋代,俞德邻,

茫茫南国遍旌旗,九日明朝有所思。元亮暮年书甲子,灵均初度忆庚寅。

鱼龙寂寞秋江阔,豺虎从衡客路危。归去白云堪共卧,万山深处结茅茨。

484

仙都示马令克

作者:戴栩(宋代)

仙都示马令克,宋代,戴栩,

钓鱼自荐桃花饭,借曲新篘竹叶醪。

一段清贫眼中见,定非装点入诗骚。

899
古文诗经

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