山中砖塔闭,松下影堂新。恨不生前识,今朝礼画身。
山中砖塔闭,
松下影堂新。
恨不生前识,
今朝礼画身。
这首诗描绘了一幅禅师影堂的景象。砖塔静静地矗立在山中,禅师的影堂新近修建在松树下。诗人感到遗憾的是,他未能在禅师生前有幸拜访并向他请教。然而,今天他在禅师的影堂前,以礼向禅师的画像行礼。
这首诗表达了诗人对禅修和禅师的崇敬之情。砖塔和影堂是禅宗修行的场所,它们象征着静默与专注的境地。山中的砖塔闭合在自然的环绕中,与松树下的影堂形成鲜明的对比。影堂新建,可能暗示着禅修道路的不断更新和发展。
诗人表达了对禅师的遗憾,他希望能在禅师生前有机会结识他,向他请教禅修的智慧。然而,现实使他无法实现这个愿望。尽管如此,他依然表达了对禅师的敬意和敬仰,通过向禅师的画像行礼,他向禅修的精神致敬。
整首诗简洁而含蓄,通过对禅修场所的描绘和对禅师的敬仰之情的表达,展示了王建对禅修文化的理解和推崇。同时,诗中隐含着诗人对于人生和时光流逝的思考,表达了对于错过机会的遗憾和追悔之情。这首诗词展示了王建才华横溢的写作风格和对禅宗文化的深刻理解。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
沁园春,宋代,黄庭坚,
把我身心,为伊烦恼,算天便知。恨一回相见,百方做计,未能偎倚,早觅东西。镜里拈花,水中捉月,觑著无由得近伊。添憔悴,镇花销翠减,玉瘦香肌。
奴儿。又有行期。你去即无妨我共谁。向眼前常见,心犹未足,怎生禁得,真个分离。地角天涯,我随君去。掘井为盟无改移。君须是,做些儿相度,莫待临时。
绿头鸭,宋代,利登,
晚春天。柳丝初透晴烟。黯离怀、绿房深处,艳游曾记当年。衬龙绡、亭亭玉树,步鸳褥、窄窄金莲。烧蜜调蜂,剪花挑蝶,香云微湿绿弯鬟。嬉游困,倚郎私语,还爱抚郎肩。共携手,海棠院左,翡翠帘边。
恨无情、锦笼鹦鹉,等间轻语花前。昔相怜、关山咫尺,今相望、咫尺关山。是妾心阑,是郎意懒,是郎无分妾无缘。都休问、金枝云里,何日跨金鸾。深盟在,香囊暗解,终值双鸳。
【双调】春闺怨,元代,乔吉,
雪月风花收拾够也,用心用力这时节,担儿上一担担风月。途路赊,步步些些。不系雕鞍门前柳,玉容寂寞见花羞,冷风儿吹雨黄昏后。帘控钩,掩上珠楼,风雨替花愁。
黑海春愁浑无处躲,嫩香腻玉渐消磨,瘦呵也不似今春个。无奈何,自画双蛾,添得越愁多。薄命儿心肠较软,道声去也泪涟涟,这些时攒下春闺怨。离恨天,几度前,羞见月儿圆。
辛亥八月十一日生日感赋 其二,清代,陈曾寿,
徒负生平友与师,心惭地下傥能知。积愁自笑蜉蝣世,逐序空吟草木诗。
四海惊尘多难日,百年清夜独醒时。劳生世味捐都尽,腐鼠相猜更不辞。
行路难 其一,明代,冯溥,
长安豪贵起大屋,日食万钱苦未足。洛阳年少来上书,旁观笑破绛灌腹。
昔日信陵谋孔艰,车骑喧阗老抱关。太史犹记东门里,过者徘徊不忍还,呜呼蹑屩担簦日三喟,人生报恩会有地。
无衣一首招黄任道归,宋代,王令,
岂曰无衣,不能素裳。
缝齐有锵,直韍以方。
岂曰无衣,不能素履。
絇以为戒,夙夜以无怠。
素裳戋戋,谁涉不褰。
素履几几,谁涉不止。
始也何所为,我推我宗。
恶余之无从,睢盱以为恭。
今也既宣我力,群心慝慝。
毁予以自德,曾莫肯己直。
尔我目矣,何为而眊。
聪亦云听,曾莫有告。
谋及於道,佛且乩以笑。
谓白盖黑,或者亦以赤。
行何必有足,巧言以成迹。
以我有常,从尔罔极。
翩翩者舟,在河之涘。
人待不至,亦以自济。
嗟尔君子,归欤予迟。
程待制迈父求挽词,宋代,苏籀,
从班有子莳陔兰,三贵相承德齿官。
政理庭闱贻济美,暄凉枕席问平安。
箕裘桑梓人钦羡,滫瀡膏饴养色难。
千乘送车倾井邑,剑留传宝涕纨澜。
太古衣冠绮季风,庞眉鹤骨似霜松。
一枰瓜葛为嬉笑,奕叶芝兰真睦雍。
珍具乞言端有属,缙绅歌咏庆惟钟。
归全五福殊无憾,密印行将一品封。
糖多令(丙申中秋),宋代,刘辰翁,
明月满河洲。星河带月流。料素娥、独倚琼楼。竟是何年何药误,魂梦冷、不禁秋。
少日梦龙头。知君犹梦不。算虚名、不了闲愁。便有鹄袍三万辈,应不是、旧京游。
周少隐留春词帖赞,宋代,岳珂,
弦管之流声,景物之感情。
激徵含商,舒华发英。
固所以合融怡寺自然,而惜流转之不停。
亦犹夫见穿花之蛱蝶,赋点水之晴蜓。
思尽醉于风光,而典春衣于杜陵也。
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