玉皇符诏下天坛,玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养,
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒。
能断世间腥血味,长生只要一丸丹。
玉皇符诏下天坛,
玳瑁头簪白角冠。
鹤遣院中童子养,
鹿凭山下老人看。
法成不怕刀枪利,
体实常欺石榻寒。
能断世间腥血味,
长生只要一丸丹。
这首诗词描绘了一位道士应召前往朝廷的情景。诗人通过描写道士的仪容和修行,表达了道家修炼长生之道的追求与信念。诗中提到了道士的服饰、养鹤和养鹿的情景,以及道士对世俗利益的超越和对长生不老的渴望。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了道士的形象和心境。首句\"玉皇符诏下天坛\"表明了道士受到玉皇上帝的御旨,被召至天坛。接着描写了道士的仪容,他头上戴着玳瑁制作的头簪,身穿白色角冠,显示出他的高贵和神圣。
诗中提到鹤和鹿,象征着修行者的纯洁和自然之道。道士在道观中养鹤,这是为了追求纯洁和高尚的修行境界。而鹿凭山下老人看,则表现了道士在山中修行,以自然为师,追求宁静和超脱。
接下来的两句\"法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒\"表达了道士修行成果的境界。法成指的是道士修炼成功,达到了无畏的境界,不惧刀枪之利。体实常欺石榻寒是指道士修炼已经达到了体内灵气充足的状态,不再感受寒冷。
最后两句\"能断世间腥血味,长生只要一丸丹\"表达了道士追求长生不老的信念。道士通过修行,能够超越尘世的纷争和凡俗的欲望,达到心灵的净化。他相信只要服食一颗丹药,就能够实现长生不老的愿望。
整首诗词通过简练的语言,生动地描绘了道士的形象和修行境界,表达了对长生不老的追求和对尘世纷扰的超越。它展示了道家思想的核心价值观,同时也反映了唐代士人对长生不老的向往和追求。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
中秋前一夕携酒与子仁侄登多稼亭,宋代,杨万里,
月忽飞来堕我傍,我还飞入月中央。如何桂树许多影,不隔冰轮些子光。
自古中秋多苦事,非风即雨断人肠。醉来不信寒欺酒,露湿杯盘冻作霜。
答金陵使君答王待制见寄杂言,宋代,刘敞,
阮公青云器,寓意必豪纵。西临广武寄一笑,英雄纷纷竞如梦。
有时不能平,途穷即长恸。仕哉咏怀篇,千载共悲讽。
金陵昔为帝王居,气象萧索无复馀。长江连天水东注,台城彷佛存邱墟。
主人文章谪仙老,感古能无激怀抱。作亭正得山水胜,登临更值风月好。
宾客满堂丝竹悲,古今风流自一时。君家夷吾虽有慷慨语,快意未必如君诗。
淮水东流千万年,此亭方与淮共传。念君归老庙堂上,未负赓歌留北山。
春景 寒食少天色,宋代,刘辰翁,
风雨待晴难,人间熟食盘。从来天色少,偏向暮春寒。
宫女斜偏冷,家人火自钻。烟光笼綵索,云影压栏干。
村落花如纸,风流絮作团。不能韦杜曲,见月忆长安。
洪阳洞,宋代,宋之瑞,
天台自是神仙窟,常恨平生游未足。朅来访古得洪阳,不惮攀跻冒炎酷。
当年事往虽渺茫,至今峭壁摩空苍。豁从洞口见穿穴,始信灵迹由天藏。
细泉滴乳散璎珞,乱石排衙互拿攫。上施床几看烧丹,旁布塍畦閒种药。
虚舟聊具仍驭风,灵源暗与江流通。欲携束缊恣幽讨,却疑深处藏蛟龙。
惜哉此境真奇绝,地偏往往成湮没。仅存野庙傍山阿,傥非好事谁留辙。
吾衰重到定无期,肯辞茧足陵丹梯。共言荆榛无路入,徒羡翠羽穿林飞。
安知咫尺蓬莱隔,邂逅仙人还不识。谩书所历记吾曹,归向天台诧泉石。
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