不剃头多日,禅来白发长。合村迎住寺,同学乞修房。
觉少持经力,忧无养病粮。上山犹得在,自解衲衣裳。
不剃头多日,
禅来白发长。
合村迎住寺,
同学乞修房。
觉少持经力,
忧无养病粮。
上山犹得在,
自解衲衣裳。
这首诗词描绘了一位在法云禅院修行的僧人的情景。诗人表达了僧人长时间没有剃头,禅修时白发渐长的景象。合村的人们热情地欢迎僧人来到寺院,帮助修建住房。僧人感到自己修行的力量还很浅薄,担心没有足够的粮食来养活自己。然而,他仍然愿意上山继续修行,并自愿解下衲衣。
这首诗词通过简洁明了的语言描写了一位禅修僧人的生活状态和内心感受。诗人以朴素的文字展现了禅修者的专注和坚持,以及他们在修行道路上面临的困难和挑战。
首句“不剃头多日,禅来白发长”表达了僧人长时间专注于禅修的状态,他们对外在形象的顾虑逐渐淡化,白发也因此逐渐生长。这句诗揭示了僧人对外貌的超越和对内心修行的追求。
第二句“合村迎住寺,同学乞修房”描绘了寺院中的合村人们热情地欢迎僧人,并提供帮助修建住房。这种情景展示了社群的支持和团结,为僧人提供了物质上的支持,使他们能够专心修行。
接下来的两句“觉少持经力,忧无养病粮”表达了僧人的担忧。他们感到自己修行的力量还很浅薄,担心没有足够的粮食来维持生计和滋养身体。这些担忧凸显了修行者在物质层面上的困境和挑战。
最后两句“上山犹得在,自解衲衣裳”表达了僧人对修行的执着和决心。尽管面临困难,他们仍然愿意上山继续修行,并自愿解下衲衣,释放了对物质的执着。这种舍弃和超越展示了修行者对内心自由和精神追求的追求。
总的来说,这首诗词以朴素的语言展示了禅修者的生活状态和内心世界,表达了他们对修行道路的专注和坚持,以及面临困难时的内心挣扎和舍弃物质的精神追求。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
苕雪与觉先弟先后寄菊数十种日涉小园聊复成咏 其四,清代,陈曾寿,
亦有高秀姿,亭亭满月相。得霜乃清严,禁雨不悽怆。
空室了无悦,得意千载上。龙章虽隽烈,天黥偶遗忘。
出为一大事,甘此诗酒放。
新渠诗,宋代,苏轼,
新渠之水,其来舒舒。
溢流於野,至於通衢。
渠成如神,民始不知。
问谁为之?邦君赵侯。
新渠之田,在渠左右。
渠来奕奕,如赴如凑。
如云斯积,如屋斯溜。
嗟唐之人,始识粳稌。
新渠之民,自淮及潭。
挈其妇姑,或走而颠。
王命赵侯,宥我新民。
无与王事,以讫七年。
侯谓新民,尔既来止。
其归尔邑,告尔邻里。
良田千万,尔择尔取。
尔耕尔食,遂为尔有。
筑室於唐,孔硕且坚。
生为唐民,饱粥与饘。
死葬於唐,祭有鸡豚。
天子有命,我惟尔安。
九日湖上寻周李二君不见君亦见寻于湖上以诗,宋代,苏轼,
湖上野芙蓉,含思愁脉脉。
娟然如静女,不肯傍阡陌。
诗人杳未来,霜艳冷难宅。
君行逐鸥鹭,出处浩莫测。
苇间闻拏音,云表已飞屐。
使我终日寻,逢花不忍摘。
人生如朝露,要作百年客。
喟彼终岁劳,幸兹一日泽。
愿言竟不遂,人事多乖隔。
悟此知有命,沉忧伤魂魄。
定风波(再用韵,时国华置酒,歌舞甚盛),宋代,辛弃疾,
莫望中州叹黍离。元和圣德要君诗。老去不堪谁似我。归卧。青山活计费寻思。
谁筑诗墙高十丈。直上。看君斩将更搴旗。歌舞正浓还有语。记取。须髯不似少年时。
阻风乡口一日,诘朝船进,雨作,再小泊雷江,宋代,杨万里,
山已多姿了,云仍太劣生。
浓横半岭白,淡扫数峰青。
照水影颠倒,迎曦时晦明。
吾泓不孤杀,天赐碧瑶屏。
丁香结 商调,宋代,周邦彦,
苍藓沿阶,冷萤粘屋,庭树望秋先陨。渐雨凄风迅。
澹暮色,倍觉园林清润。汉姬纨扇在,重吟玩、弃掷未忍。
登山临水,此恨自古,销磨不尽。
牵引。记试酒归时,映月同看雁阵。宝幄香缨,熏炉象尺,夜寒灯晕。
谁念留滞故国,旧事劳方寸。唯丹青相伴,那更尘昏蠹损。
奉和圣制漕桥东送新除岳牧,唐代,苏颋,
宝贤不遗俊,台阁尽鹓鸾。未若调人切,其如简帝难。
上才膺出典,中旨念分官。特以专城贵,深惟列郡安。
政行思务本,风靡属胜残。有令田知急,无分狱在宽。
至言题睿札,殊渥洒仙翰。诏饯三台降,朝荣万国欢。
举杯临水发,张乐拥桥观。式伫东封会,锵锵检玉坛。
秋怀,宋代,张嵲,
前山跻暮气,虚檐纳轻阴。
沉疴稍轻体,徐步望遥岑。
泬寥天宇净,斐亹秋云深。
原野旷萧条,岗阜何崎嶔。
微霜被群物,悴叶声萧森。
游鳞奔巨壑,翔鸟候穹林。
结念非一端,滞思纷相寻。
伊昔抱微尚,夙怀尘外心。
风波一震荡,飘流安可任。
廉颇思赵士,钟仪怀楚音。
往愤既切古,来忧方在今。
安排谅{上卫下足}言,委顺亦虚襟。
由来穷达士,万古同堙沉。
聊申悽断意,持和双南金。
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