凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,
将军别筑防秋城。万里人家皆已没,年年旌节发西京。
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,
洛阳家家学胡乐。
凉州四边沙皓皓,
汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵,
将军别筑防秋城。
万里人家皆已没,
年年旌节发西京。
多来中国收妇女,
一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁,
相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣,
为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛,
那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角,
洛阳家家学胡乐。
《凉州行》是一首唐代王建写的诗,描绘了凉州当前的状况和生活风貌。
这首诗描绘了凉州的景象,并通过生动的描述展现了凉州的特色和特殊历史背景。
凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。诗的开头描述了凉州四周都是广袤的沙漠,由于天涯海角的遥远,汉家的人们已经很久没有开辟旧道了。
边头州县尽胡兵,将军别筑防秋城。接下来的两句描述了边境的州县都被胡人占据,将军们建筑了防秋城。这反映了凉州在唐朝时的边防形势。
万里人家皆已没,年年旌节发西京。这两句表达了凉州的人家几乎都已经被胡人消灭殆尽,每年也有一些胡人的旌节送往西京。
多来中国收妇女,一半生男为汉语。这两句描述了胡人常来中国一带收取妇女,其中一半生下的孩子都讲汉语。这反映了凉州的混杂文化和民族融合。
蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。这两句描绘了胡人旧日不务农耕,但现在开始学习种植禾黍,这也反映了文化的交流和融合。
驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。这两句描述了胡人养羊也穿锦绣的衣裳,而毡裘则用来防御战斗时的寒冷。这一描写反映了凉州丰富的商品交流和文化的融合。
养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。这两句描述了胡人在凉州养蚕,织茧做成丝绸,然后用来制作帐幕和旌旗。这一描写反映了凉州的丝绸产业和文化交流。
城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。这两句表达了凉州城头的山鸡叫声和洛阳的家家都在学习胡人的音乐。这也反映了凉州与其他地区的文化交流和影响。
整体而言,《凉州行》通过描写凉州的景象和生活风貌,展现了凉州的特殊历史背景和文化交流融合。同时,这首诗也反映了唐代边疆地区的边防形势和民族融合的复杂性。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
两桥诗,并引 其一 东新桥,宋代,苏轼,
群鲸贯铁索,背负横空霓。首摇翻雪江,尾插崩云溪。
机牙任信缩,涨落随高低。辘轳卷巨绠,青蛟挂长堤。
奔舟免狂触,脱筏防撞挤。一桥何足云,欢传广东西。
父老有不识,喜笑争攀跻。鱼龙亦惊逃,雷雹生马蹄。
嗟此病涉久,公私困留稽。奸民食此险,出没如凫鹥。
似卖失船壶,如去登楼梯。不知百年来,几人陨沙泥。
岂知涛澜上,安若堂与闺。往来无晨夜,醉病休扶携。
使君饮我言,妙割无牛鸡。不云二子劳,叹我捐腰犀。
我亦寿使君,一言听扶藜。常当修未坏,勿使后噬脐。
赋苏伯修滋溪书堂,元代,虞集,
滋源恒伏流,春雨川乃盈。林畴广敷润,草木俱繁荣。
临深见游鯈,仰乔有鸣莺。君子乐在斯,斋居托令名。
积学抱沈默,时至有攸行。抽简鲁史存,采诗商颂并。
禹穴追马公,湘江歌屈生。纫兰不盈握,伐木有馀情。
浩然欲浮海,归兴还濯清。方舟我为楫,白发愧垂缨。
杨子京益壮楼,宋代,戴栩,
征蛮老将何矍铄,马如飞龙铠如石。
不记腥云毒雨时,苦忆阿游乘下泽。
累累薏苡化明珠,谗夫萋菲何代无。
说死嗜生非烈士,欲行辄止真贾胡。
江东领军今独步,快剑雄笔风雨过。
壮肌无身宰树高,壮怀有弟楼名大。
楼前万象供指呼,远苍近绿开画图。
荣谢随时各稚耋,宇宙不改同朝晡。
请君清坐自探索,此本无亏何所益。
与道按田至湖山有诗凡九章次其韵 题灵源寺,宋代,沈与求,
出郭有馀适,到山无限清。野泉依井落,古刹并湖成。
水鸟闲中趣,风松意外声。问僧知此观,身世若为轻。
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