北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多,
堆著黄金无买处。天涯悠悠葬日促,冈坂崎岖不停毂。
高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东,
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。
涧底盘陀石渐稀,尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭,
后人重取书年月。朝朝车马送葬回,还起大宅与高台。
北邙山上土地稀少,
尽是洛阳人的古墓。
归葬的人家很多,
堆满黄金却无人购买。
天涯漫漫,葬礼日益临近,
山岭崎岖,车辆不停驻。
高高的素幕环绕着铭旌,
夜晚唱起挽歌,在山下过夜。
洛阳城北,又复东城,
祖先的灵车和马匹长相对。
车辙广阔如长安的道路,
蒿草稀少,不及松柏之多。
涧底的盘陀石渐渐减少,
全部用来修筑坟前的羊和虎。
哪家的石碑字迹已经消失,
后人重新刻写年月。
每天都有车马送葬归来,
重建大宅和高台。
《北邙行(一作北邙山)》是唐代诗人王建创作的一首诗词。
这首诗描绘了洛阳北部的北邙山,山上遍布着洛阳人的古墓。诗人通过描写墓地的状况和葬礼的场景,表达了对逝去时光和人事变迁的思考。
诗中提到旧墓人家归葬多,但这些古墓堆满了黄金却无人购买,暗示了人们对过去的遗忘和对金钱的冷漠。天涯悠悠,葬礼的日子临近,冈坂崎岖,车马不停,给人一种匆忙和无尽的感觉。
诗中的素幕和铭旌象征着葬礼的庄严和隆重,夜晚的挽歌更增添了一种悲伤和凄凉的氛围。
诗人还描绘了北邙山周围的景象,洛阳城北和东城的景色,以及车辙和蒿草的情景。通过蒿草少于松柏树的比较,表达了对时光流转和岁月更迭的感慨。
最后几句描述了涧底盘陀石渐渐减少,转而用来修筑坟前的羊和虎。石碑上的文字已经消失,后人需要重新刻写年月。这些描写表达了对历史的关注和对记忆的重要性的思考。
整首诗以一种凄凉、寂寥的笔调,歌颂了北邙山上的古墓和葬礼的场景,通过对墓地、葬礼和周围景物的描绘,诗人表达了对时光流转、人事变迁和历史记忆的思考。整首诗以朴素的语言和深沉的意境,展现了唐代士人对生死、兴衰和人类存在的思考,同时也反映出时代背景下洛阳城的繁华与衰落,以及人们对过去的追忆和对未来的思虑。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
迈陂塘 金陵王木齐追送予海上,以词录别,依韵和答,清代,程颂万,
一舟停、佛狸祠下,酒边人与花遇。金焦双送南朝客,海上圆波重聚。
相记取。只那夕朱楼,我汝销魂处。帘栊遍数。又露掠篷低,风销蜡黯,草草别君去。
人间世,都似看花隔雾。庾郎何必词赋。卅年争笑屠龙技,谁共灵修相诉。
聊慰汝。盼等到重阳,买棹江南雨。艳才何补。剩十里青溪,二分明月,兜影照离绪。
声声慢(府判生辰),宋代,赵长卿,
金风玉露,绿橘黄橙,商秋爽气飘逸。南斗腾光,应是间生贤出。照人紫芝眉宇,更仙风、谁能俦匹。细屈指,到小春时候,恰则三日。
莫论早年富贵,也休问文章,有如椽笔。尧舜逢君,启沃定知多术。而今且张锦幄,麝煤泛、暖香郁郁。华堂里,听瑶琴轻弄,水仙新律。
存养堂为汪叔潜作,宋代,陆游,
绛帐先生见处别,少年立节如冰雪。
胸中凛凛万卷书,一字不为庸人说。
存心养性以事天,人知不知渠晏然。
穷经日夜废寝饭,不怕诸生嘲腹便。
三旌五鼎俱妄想,致一工夫在存养。
我今老病死即休,未死尚欲从公讲。
鼎臣学士侍郎以东馆庭梅昔翰苑之毫末今复半枯…攀和,唐代,汤悦,
忆见萌芽日,还怜合抱时。旧欢如梦想,物态暗还移。
素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。
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