超然彼岸人,一径谢微尘。见相即非相,观身岂是身。
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。
题径山大觉禅师影堂
超脱尘世的大觉禅师,
遁入幽深的山径之中。
看似形态,实际非形态,
观看身体,不是真正的身体。
佛门的真性尚未于世消亡,
旧的家园已然变得焕然一新。
有人嘲笑禅堂里的影子,
谁敢说影子是真实的存在呢?
这首诗词描绘了一位大觉禅师的影堂,表达了禅宗的思想和境界。诗中通过对禅宗思想的探索,表达了超越尘世的境界和人我之间的超越性。禅师超然于尘世之外,脱离了纷扰的尘埃,进入了超脱的境界。他认识到相对的存在是虚幻的,观照身体本身也不是真实的存在。禅宗的教义并没有完全消失,而是在旧的环境中焕发新的生命力。最后两句表达了外人对禅师影子的误解,但禅师并不在意,因为他知道影子并非真实存在。
这首诗是唐代张祜创作的一首禅宗诗,以揭示禅宗思想为主题。诗中以大觉禅师为象征,表达了超脱尘世的人宁愿隐居深山,并通过禅宗思想的观点,指出了世间的一切形态都是虚幻不实的。诗人以“超然彼岸人”自喻,通过避世隐居,与尘世间微不足道的尘埃彻底断绝关系。他看到的不再是表象的相貌,而是窥见了事物背后的真实本质。在诗中,诗人以禅宗修行的观点,指出看似存在的人和物都是虚幻的,真正的实体是不存在的。禅宗强调通过修行寻求真实和解脱,通过超越世间的形式和身体,获得真实的体悟和智慧。
诗中的“空门性未灭,旧里化犹新”表达了禅宗思想中的“空性”观念,即万物皆空,一切都是虚无的。诗人认为佛门的真性,即空性,并不会因为世俗的事物而受到影响和扭曲,而这个真性甚至可以使旧的家园焕然一新。最后两句“谩指堂中影,谁言影似真”则表达了诗人对于世人对真实的错误认知和误解的讽刺。
整首诗通过简洁明了的表达,以禅宗的思想和修行观念为中心,将生命的虚幻和真实以一种直接的方式呈现出来。展现了禅宗思想的深邃与超越,引导人们思考世界的本质以及自身的存在意义。
张祜 字承吉,邢台清河人,唐代著名诗人。出生在清河张氏望族,家世显赫,被人称作张公子,有“海内名士”之誉。张祜的一生,在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里,深宫二十年”张祜以是得名,《全唐诗》收录其349首诗歌。
和李自得题咏小园上下平韵三十首 其二十三 八庚,明代,邓云霄,
濯足溪头罢,还随独鹤行。迂疏成漫叟,礼法恕狂生。
好鸟频催酒,清风为解酲。眼前多乐事,身后总浮名。
蓦山溪(送蔡元长),宋代,李元膺,
溪堂欢燕。惯捧玻璃盏。今日祖西城,更忍把、一杯重劝。别离情味,自古不堪秋。催泪雨,湿西风,肠共危弦断。
夕阳去路,五马旌旗乱。便是古都春,应醉恋、曲江池馆。须知别后,叠翠汶上楼阁倚阑情,青嶂晚,碧云深,日近长安远。
千秋岁,宋代,曹勋,
洞房秀韵,结绮临春后。都压尽,名花柳。锦堂笼翡翠,璨枕同清昼。谁似得,佳时占断长欢偶。
我昔闻名久。欲见成消瘦。寻不遇,空回首。征途难驻马,坐想冰姿秀。凭寄语,南归更趁酴醿酒。
瑞鹧鸪 其四 乙丑奉祠归舟次馀干赋,宋代,辛弃疾,
江头日日打头风。憔悴归来邴曼容。郑贾正应求死鼠,叶公岂是好真龙。
孰居无事陪犀首,未办求封遇万松。却笑千年曹孟德,梦中相对也龙钟。
留题筠庵以茅盖,层出如蘘衣然,宋代,杨万里,
茂林修竹翠光中,那得披蘘一老翁。
白石砌成珠子径,黄茅里却水晶宫。
夏凉冬暖非人境,雪打霜封即钓篷。
老子明朝便东去,更携瓦枕享松风。
岁晏出沐感事内讼一首,宋代,宋庠,
山海有完士,希世无良筹。
偶穿东郭履,遂别野人舟。
不恥篆刻赋,来肩英俊游。
私智甚凫短,尘容若鸱愁。
备员太史氏,补属富民侯。
姑学了官事,何尝分主忧。
日贪斗食利,岁感星躔周。
中都富才彦,方驾若龙虯。
茂先善史汉,平津治春秋。
高文用司马,格五宠虞丘。
间阔路逢葛,缤纷人召邹。
桑羊兴贾竖,安国出缧囚。
汲郑贵交盛,徐陈英藻遒。
况乃天下枢,雄雌来九州。
衣冠径複道,鼓吹出长楸。
席上万钱箸,桥边八列驺。
雍容缓鲁玦,意气拂吴鉤。
咨予良不韪,瓴甓厕珠璆。
吹竽昔已滥,在梁今可尤。
台阁魏舒被,风霜苏季裘。
有志谢轩鹤,无机防海鸥。
恭竢杜陵课,诛茅归故畴。
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