寄拄杖上王使君

作者:贯休(唐代)

拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处著,将寄谢宣城。

863

诗文译文

寄送给手持拄杖的王使君

手持拄杖,与邻居的僧人相伴,他的真实身份常常无法言说。

一根摇曳的黑黝黝的玉杖显得沉重,而金杖却如轻如羽毛。

有着像乳盘一样柔韧力的拐杖,却无法抚慰内心真挚的情感。

只能将它高高置于某个地方,带给我远在宣城的谢意。

诗文赏析

这首诗的作者是贯休,他是唐代文学家韩愈的学生,是唐宋时期著名的诗人之一。这首诗以简洁的笔触表达了诗人对拄杖的情感和寄托。

首先,诗人以拄杖为主题,通过拄杖与僧人相伴的描写,展示了一种平凡而真挚的情感。虽然拄杖常常伴随诗人,与他一同走过无数的路途,但它的身份却常常无法被名正言顺地揭示出来,这使得拄杖更加神秘而独特。

其次,诗人将拄杖的材质进行了对比。拄杖由黄玉制成,显得沉重,而金杖却是轻盈的。这种对比不仅体现了诗人对拄杖的深厚情感,也表达了拄杖质地的独特之处。

诗的后两句,表达了诗人对拄杖的一种期待和希望。拄杖有着柔韧的力量,但却无法满足诗人内心深处的情感追求。因此,诗人希望将拄杖高高置于某个地方,将自己真挚的情感寄托给远在宣城的某个人,以表达所思所愿。

总的来说,这首诗以拄杖为载体,通过简洁而富有意味的语言,表达了诗人对拄杖的情感和希望,展示了诗人内心真挚情感的追求和寄托。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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丹崖佛迹直末耳,天巩名山世基仗。

干戈昔为闻马嵬,有坛百尺那能开。

坐中一笑失道士,国势随灭如烟埃。

清庙祀典岁岁举,庆基福地源源来。

愿将此山比南山,歌诗直纪山之隈。

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水帘洞

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水帘洞,明代,王履,

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985

扬子云

扬子云,宋代,方一夔,

两都秦与洛,派自赤帝精。譬如同根木,南枯北犹荣。

哀哉千里草,四百终火行。穷新何为者,欺孤易天明。

中间十五载,无汝元城名。谁尸春秋笔,恕彼投阁生。

当时有凡例,党中独垂情。区区考亭叟,再主斯文盟。

790

洪平斋有官舍见月三首与程杨二公又各次韵中秋日休诸友用韵为戏奔逸绝尘之作未能拟其万一也 其一

洪平斋有官舍见月三首与程杨二公又各次韵中秋日休诸友用韵为戏奔逸绝尘之作未能拟其万一也 其一,宋代,方一夔,

月行十三度,昼夜风轮急。不知谁鞭策,行天出复没。

我欲诉清虚,云路九万级。梯飙空袅袅,月走那可及。

愿言住仙府,露重环佩湿。将从匏瓜摘,复结汉津汲。

相期无情欲,不洒孤眠泣。落杵玄霜寒,出削玉斧涩。

笑我南飞鸟,未办一枝葺。归欤定惊魄,烟雾饱清吸。

984

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水调歌头(留别茶漕二使者),宋代,京镗,

数月已办去,今日始成行。天公怜我,特地趁晓作霜晴。万里奔驰为米,四载淹留为豆,自笑太劳生。父老漫遮道,抚字愧阳城。
君有命,难俟驾,合兼程。故山心切,猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路,不忍客亭分袂,已醉酒犹倾。莫久西南住,汉代急公卿。

732

致政程承议挽歌词

作者:程俱(宋代)

致政程承议挽歌词,宋代,程俱,

手种庭槐擢干长,谁知种德久弥芳。锦标荷橐看荣养,命服恩书被宠章。

合浦珠还增气象,延平剑客敛光芒。新阡郁郁车千两,庆善哀荣动故乡。

753
古文诗经

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