忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应著紫衣。
送新罗僧回国
忘掉尘世的身躯,追寻真正的教义,
虽然寻得归宿,却又东方归去。
离开岸边,乘着风帆飞翔,
一年四季都没有停歇之处。
月亮冲出阴云,点燃熊熊的篝火,
船帆被大鹏鸟拍打而飞翔。
一直想着回到故土,
应该穿上紫袍。
这首诗描绘了一位新罗僧侣追求佛法的旅程。诗人贯休通过描写僧侣舍弃自我、追求真理的精神,表达了人们对于追求内心真正意义的追求和归宿的思考。
诗的第一句“忘身求至教”,表明僧侣追求佛法的决心,并且决心要摆脱尘世的束缚。第二句“求得却东归”,则表达了僧侣最终选择回到故乡的决定。整首诗以“忘身”、“求至教”、“东归”等词语为纽带,展现出僧侣追求精神解放,归宿的内心动力。
接下来的几句诗描述了僧侣在回国的旅程中的艰辛和孤独。他离开岸边,乘着风帆飞翔,象征着他寻求真理的道路陡峭而困难。他在一年的征程中不停地飘泊,没有停歇之处。诗中的“月冲阴火出,帆拶大鹏飞”则表达了僧侣对于自己还乡的期待和憧憬。
诗的最后一句“想得还乡后,多应著紫衣”,则表明僧侣对于回到故土的向往和渴望。穿上紫衣,象征着他即将成就一个高贵的地位。
整首诗以简练、清新的语言描绘了僧侣追求真理的旅程。通过描绘僧侣身世和内心决心的转变,深远,同时也寓意着人们对于追求自我内心的真正意义和人生归宿的思考。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
送愿来禅友之海南,明代,成鹫,
世间不遣有名利,陌上应知无别离。斯言脍炙今人口,聪明汨没同愚痴。
梯山航海争走险,涂穷日暮相追随。谁能掀翻窠与臼,曰有丹霞狮子儿。
君不见南溟之水名天池,大鹏奋翼摩天飞。鸴鸠斥鴳不敢渡,仰首大笑称希奇。
借问图南何所取,舍名与利将焉之。翱翔蓬蒿亦已足,飞抢榆枋聊待时。
大鹏一往不回顾,抟风直上高高处。名闻利养两不知,海阔天空随去住。
无可舍,无可取,临行记得向上句。六月一息便归来,大知小知相对语。
春寒 其一,宋代,刘攽,
越罗裁衫春服新,寒炉委灰无复温。夭桃著花红满槛,弱柳吹线青映门。
岂知天事有反覆,假借专物矜馀恩。平明雪片白似玉,败裘死灰仍纷纷。
女桑吐叶蚕欲生,东郊草绿方趣耕。玄冥欺人人弗信,百虫奋蛰雷已惊。
沈阴驱除坐可待,白日隐隐浮云外。
送张深道二首 其二,宋代,张栻,
人言底柱险,袖手不敢迩。孰知人心危,毫釐千万里。
有来事物繁,酬酢无披靡。虽云应不难,要且辨真伪。
良知本易直,天机验所起。涵濡自日新,日新乃无蔽。
圣学非空言,要领故在此。吾子端发源,所进渺涯涘。
我虽念不敏,讵敢忘所止。后会傥有时,深功同举似。
发排湾过小孤彭郎祠下遂宿马当,宋代,岳珂,
山小孤,矶彭郎,
中纳百谷吞三江。江流澎湃不可当,
热比折木倾银潢。渴龙一支走马当,
宛然天骥初腾骧,回韁矗立江中央。
西从岷峨暨睢漳,南派五湖通三湘。
后先奔走争回翔,前驱怒气轩且昂,
倏然过引意消洋。俨然天子朝明堂,
坐受万国来氐羌。五瑞咸辑珪与璋,
拜舞轩陛心俱降。我闻乾坤融结盘古开混茫,
后人考古徒缣缃,未睹此石天经地纪之维纲。
君不见古马当,今马当,
记牒虽漏处有常。上焉柱天植极扶三光,
下焉立地作镇安八荒。磅礴杳霭排穹苍,
削平澒洞压鸿庞。万荧棋布高盖张,
百灵臣伏绝影藏。坐使四海顺流中古无滥觞,
噫哦伟特那可量。我欲用世取所长,
便当提作朱亥神椎椎{橘去木加犭}狂。北绝大漠枭名王。
何空更度金浮梁,一拯垫溺跻康庄。
连山叠阜化囷仓,心饱万姓饥火肠。
持此报上歌如冈,遍开寿域同畛疆。
自今永三十六万岁,淳古比九皇。
山岧岧兮江汤汤。
千周风歌,宋代,程公许,
华清舞徹霓裳散,五音繁会宵达旦。
人间何限失意人,西商凄切离骚乱。
我所思兮在东周,小雅尽废心之忧。
更堪羌调日嘈杂,径俗洗耳寒江流。
那君十指含清风,家无卓锥心愿丰。
仙翁赏音那易得,水流益浚山益崇。
疲氓望翁惟翠,萍轮加璧幸可致。
请君抱琴往从之,解愠阜财皇有有意。
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