珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。
在赤松山宿观道人水阁兼寄郡守
宝殿香烟腾起,
倚着青翠的斜棱。
我冷落寒寂地栖身,
将我的道义寄托在孙登身上。
岂能作为肘后之臣而永无所得,
听说连仙魔交融之间也有僧人。
云雾在石泉间聚散,
飞鸟在峭壁和险窟中飞翔,
明亮的月光下,山鼠逃离干枯的藤蔓。
如同华顶(道观名)上清谈的夜晚,
因为有了新的诗作而寄给郑弘。
这首诗是唐代文人贯休所作,描述了他在赤松山宿观道人水阁的感受和思考。诗中描绘了宝殿的香烟、青翠的斜棱,传达了作者对山林之美的赞叹和自然景观的吸引。在这里,他对自己的道义和追求进行了思考,将其寄托在孙登身上。诗中提到了肘后之臣和仙中的僧人,暗示了人们即使身份不同,但都有怀才不遇的可能,并且仙人中也可能有与俗世不同的僧人存在。
诗中还描绘了云雾在石泉间升起,飞鸟在险窟中飞翔,山鼠逃离干枯的藤蔓,展现了山林之间的自然景观和动物的活动。最后,作者将自己比作华顶道观的清谈之夜,因为有了新的诗作而寄给郑弘,表达了他对清谈和文学艺术的向往和热爱。
整首诗以清新的语言和独特的意象描绘了作者在赤松山宿观的心境和山景,抒发了对自然和人生的思考,表达了对文学艺术的追求和热爱。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
贺新郎 其十一 为檗子寿,明代,龚鼎孳,
贮腹书千卷。更空明、一泓秋水,雾飞云遣。老笔纷披姿媚出,冰洒铁梅芳泫。
高咏遍、蜀笺吴茧。六代江山文酒地,记孝侯、台畔春阴浅。
龙竟卧,蠖羞展。
客游不藉纵横显。日端居、犀香温透,墨池摩扁。生受鹿门妻子福,万态扰龙驯犬。
爱白璧、微瑕全免。相约卜邻投老去,有青溪、茅屋堪重典。
花共插,竹同剪。
小寒食日仝人泛舟湖上和杨东维花游曲,清代,全祖望,
新绿毵毯阴濛濛,明朝知有清明风。扁舟径到重湖里,南屏山色碧于水。
当垆少妇笑倚门,春愁飞上蛱蝶裙。顾谓游人试缓步,前头便是苍公墓。
冬青花信杳不来,愿君酹之酒一杯。酒酣长啸倾墨椀,诗成低唱叶檀扳。
东台之东西台西,聊借花游漫兴题。春光合为词人使,转眼花期过廿四。
多情少妇乞短笺,借问即席成几篇。
八月十四日留监牧张伫职方赏月,宋代,韩琦,
待月清商欲半前,欣留嘉客启疏筵。采萧方释三秋咏,应历从亏一荚圆。
密讶云藏台面柳,静看珠出水中天。银蟾影里金樽倒,乐过陶琴不上弦。
和白乐天二首写怀仍效其体 其一,宋代,程俱,
莫把蓍龟更问天,向来心事已萧然。尘中惝恍常如失,梦里呻吟半不眠。
三径松筠终问舍,五湖烟水不须钱。艾耆相去能多少,早拟悬车十五年。
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