霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。
飞雪和猛风,声如雷鸣。
有百姓在呼唤,求投宿我门。
他们自顾自地叹息,抱怨县官的残暴。
他如何如何地掠夺我们的财富,迫害我们的妇女。
吴姬唱了一支曲子,顺手就撕烂了她的婚纱。
韩娥唱了一支曲子,使屋子里充满了鲜艳的锦缎。
这些歌曲,曾经让千千万万的人们哭泣。
他们不仅仅是为了哭泣,也哭得头发都白了,族人饥寒交迫。
为此,祥和的风儿不再吹来,和气的时光不再回复。
蝗虫和蠈虫满地爬行,遍布东西南北。
诗中以霰雨、风吼等自然现象来象征太守的残暴和威严,以及他面对人民的态度。太守对待百姓无情,掠夺财产,虐待妇女,导致了民众的哭泣和困苦。诗人通过这首诗抨击了太守的残暴行为,呼吁人们要关注百姓的疾苦,追求和谐与美好。
诗词
这首诗词通过描绘自然现象和太守的行为来表达诗人对社会不公与残暴的抗议和痛心。诗人用形象的语言表达出太守的不义行为,并以风雪和自然灾害来暗示太守行为给人民带来的灾难。诗中揭示了太守的虐待和压迫,以及百姓的痛苦和不幸。通过对比太守与百姓的生活,诗人呼吁社会要关注弱势群体的利益,追求公平与正义。
整个诗词采用了比喻手法,将太守的残忍态度和掠夺行为与自然灾害相联系,加强了对太守残暴行为的谴责。诗人抒发了自己对社会不公的愤懑之情,呼吁人们要关注社会的痛苦和困苦,追求和谐与美好的社会环境。整体气氛悲凉而又激愤,呈现出一种深层次的思考和反思。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
宣州崔大夫阁老忽以近诗数十首见示吟讽之下…郡斋,唐代,白居易,
谢玄晖殁吟声寝,郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上,
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至,必恐文星昨夜还。
再喜宣城章句动,飞觞遥贺敬亭山。
赠欧阳令君十二咏并引 其四 授鲁经,明代,程敏政,
多君熟三传,入试擢两魁。作县本经术,民力能深培。
公庭簿书暇,学子来追陪。笔底秋霜严,坐上春风回。
教养有馀地,俗吏空喧豗。他时景行者,云岩碧崔嵬。
忝役湘州与宣城吏民别诗,南北朝,谢朓,
羽龄倦簪履。
薄晚忝华奥。
闲沃尽地区。
山泉谐所好。
幸遇昌化穆。
惇俗罕惊暴。
四时从偃息。
三省无侵冒。
下车遽暄席。
纡服始黔灶。
荣辱未遑敷。
德礼何由导。
汩徂奉南岳。
兼秩典邦号。
疲马方云驱。
铅刀安可操。
遗惠良寂寞。
恩灵亦匪报。
桂水日悠悠。
结言幸相劳。
吐纳贻尔和。
穷通勖所蹈。
采莲(衮遍),宋代,史浩,
遍此境,人乐康,挟难老术,悟长生理。尽阿僧祗劫,赤松王令安期。彭F150盛矣。尚为婴稚。鹤算龟龄,绛老休夸甲子。鲐背耸、黄发垂髻。更童颜,长鼓腹、同游戏。真是华胥。行有歌,坐有乐,献笑都是神仙,时见群翁启齿。
奉教和王达善学士梅花四咏 其二 梅香,唐代,王翰,
雪为丰采月为神,檀蕊风传始辨真。高似广寒攀桂客,幽如湘水佩兰人。
冰蕤吹破黄金粟,玉骨薰秾紫麝尘。世上群芳孰可比,可怜茉莉属残春。
天目山,宋代,赵文昌,
天目山前分两乳,一脉西来缠右股。溯流疑是武陵源,入山绝似盘之阻。
椒峦隐隐入霄汉,从此去天才尺五。飞泉汇作千丈潭,下有蛟龙潜水府。
玉芝瑶草净如拭,不见尘寰一抔土。三神山远未易到,洞天只在溪之浒。
道人宴作疑不动,一榻云烟几寒暑。乍逢佳客喜盈颊,上山下山若飞虎。
龟腹燕颔好颜色,凫舄御风轻步武。蘋蘩蕴藻盈倾筐,砧几腥膻不登俎。
赢刘颠蹶问不知,那识人间有簪组。嗟予碌碌退不勇,窃食大官无寸补。
回头四十九年非,白发手搔不可数。山禽唤我归去来,口未及言心已许。
长安冠盖多豪杰,谁肯论交到尔汝。
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