长持经僧

作者:贯休(唐代)

唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,

人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,

手合神鬼。日消三两黄金争得止,而槁木朽枝,一食而已。

伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。

43

诗文赏析

《长持经僧》诗经贯休创作,表达了作者对世人行善少而好事莫及的感慨。

诗中描述了一个唠叨的长持经的僧人,他每天早起、夜坐,念经修行。环境中杉树繁茂,但不见他修行的人。人们的声音如流水般不断,一会儿敲击金银器,一会儿吹奏宫徵调,渐渐地,头低下,仿佛要和草木一体,双手合十,似乎与神鬼沟通。

然后诗人发出感慨,日子一天天过去,争得的金银财富也不过止步于数千两黄金,而林中的干枯木枝,也只需一顿饭的时间即可消耗殆尽。对此,诗人伤叹浮世间人们,善事却很少能够听到他们去做。

这首诗以描述僧人修行的场景为背景,通过对比富贵与贫苦的差距,表达了作者对世人贪于物质而不重视修行和善行的批判和感叹。深沉,通过寥寥数语,表露出作者对善行的期待和对物质享受的反思。

诗人以僧人修行为写景,以之来反衬出浮世众人对物质的追求和对善行的冷漠。这首诗流露出作者对于社会现象的关切和思索,而以僧人修持经法为切入点,巧妙展示了人与社会、物质对立的深远意义。在平和的语境中,通过对比显得更加突出,扩大了。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

其他诗经

上巳宴集懋社十二首 其四

上巳宴集懋社十二首 其四,清代,瞿士雅,

酒满金船花满枝,年年高会趁花时。

莺啼燕语芳菲节,春水晴山祓禊词。

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59

水龙吟·玉皇殿阁微凉

水龙吟·玉皇殿阁微凉,宋代,辛弃疾,

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40

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立秋前三日繇乐民之高凉,明代,郭之奇,

出门投袂更何之,后乐先忧此一时。天涯频岁惊心骨,海角三秋接梦思。

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闻鸡击楫当年子,祖鞭无数并驱驰。弹冠结绶何累若,岭外孤臣嘿叹咨。

沾巾呜咽翻倒极,忧喜同心日共持。朝辞云木环千径,暮倚凉烟抱一枝。

兰皋有意浮幽壑,草色无端动野吹。吾令羲和时弭节,上求下索敢云疲。

榛苓杳霭知何处,伊人宛在微堪觑。岂俟葭苍问一方,始从露白淘千虑。

58

踏歌

作者:汪东(清代)

踏歌,清代,汪东,

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乍别。记凌寒、催送征车发。悲笳和、一曲骊歌阕。似萧萧、易水风凄冽。

襟袖冷,怀刺灭。朝连暮、望眼都成缬。始知旧来情,总是虚言说。

待他生、更诉冤结。

47

和夫子读留侯传作

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和夫子读留侯传作,清代,玉并,

早逢黄石公,暮访赤松子。人比鲁连豪,伍无樊哙耻。

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91

雪中抵竹梅斋

作者:蓝仁(明代)

雪中抵竹梅斋,明代,蓝仁,

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80

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诗,魏晋,韦诞,

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70

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咏怀诗十三首 其三,魏晋,阮籍,

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40

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涂毒策禅师真赞二首 其二,宋代,陆游,

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31

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17

戏作卖雪人歌

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戏作卖雪人歌,宋代,刘攽,

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74

不食姑

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不食姑,宋代,徐玑,

惟诵天童咒,饮泉能不饥。

史缘多自誉,翻以致人疑。

赋质全如鹤,谋生却似龟。

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57

友人别墅

友人别墅,宋代,赵庚夫,

买山仍近水,结屋又安坟。

此举堪惊世,余年独羡君。

钓舟须共载,禅榻亦平分。

切莫施门户,□藏恐碍云。

61

行道持数珠观音赞

行道持数珠观音赞,宋代,释普宁,

从闻思修,入三摩地。

八万行门,一十九类。

寻声救苦越尘沙,一串数珠数不已。

67

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扬子桥,宋代,汪梦斗,

又撑舴艋下邗沟,霁色横空宿雨收。已入伊娄河里去,来朝稳稳饭真州。

75

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百丈野狐,宋代,释慧方,

百丈堂前验野狐,还如水上捺葫芦。而今到处全机入,便好当场捋虎须。

10

题慈云阁

作者:袁甫(宋代)

题慈云阁,宋代,袁甫,

不见慈湖二十年,忧心如醉复如颠。

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54

郊行即事四首 其二

郊行即事四首 其二,宋代,郑思肖,

五年前事别,一说泪滂沱。帝业虽迁鼎,人心未倒戈。

日光疑白昼,天影愧清波。背立官塘路,风前慷慨歌。

98

壬午元日试笔有怀十翁楚山先生两章奉寄 其二

壬午元日试笔有怀十翁楚山先生两章奉寄 其二,宋代,萧立之,

记前壬午甫能冠,甲子周回有此年。方寸可耕宁要地,须臾毋死尚观天。

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35

五月一日即事

五月一日即事,元代,吴师道,

黑云滃渤如颓山,白雨注地声潺潺。须臾云散雨亦歇,斜阳□著高林间。

林间沈沈万浓绿,影弄微风自相触。新蝉忽作去年鸣,使我凄然感心曲。

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古文诗经

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