君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
因知咋舌人,千古空悠哉。
偶作
君子称一善,
馨香遍九垓。
小人妒一善,
处处生嫌猜。
口如暴死人,
铁尺拗不开。
稂莠蚀田髓,
积阴成冬雷。
因知咋舌人,
千古空悠哉。
这首诗词是唐代贯休所作,描述了君子称赞一个善行都能散发馨香遍布九州,而小人却嫉妒别人的一点好处,处处生起猜疑和嫌隙。诗中描述小人的口舌邪恶,如同死人般无生气,就算用铁尺来撬开也是拗不开的。小人的存在就像稂莠蚀咬着田地的根髓,一点点积蓄起恶劣的负能量,最终会演变成冬天的雷霆暴雨。作者最后感慨地说,认识到这种咋舌的人,千古以来空悠遥,无法改变。这首诗词通过对君子和小人的对比,抒发了作者对人性的痛惜和对社会的忧虑,以及对恶劣行为的警示。
这首诗词直接明了地将君子和小人进行了对比,揭示了君子称赞善行,而小人则妒忌和生嫌猜的现象。诗中以夸张和形象的比喻来描绘小人的言行,如“口如暴死人”,形容其言辞恶劣无情;“铁尺拗不开”,形容其执迷不悟的态度。而作者通过“稂莠蚀田髓”和“积阴成冬雷”来比喻小人恶劣的言行会不断蔓延并最终带来严重的后果。最后的“千古空悠哉”则表达了作者对于这种恶劣行为的无可奈何和对于人性的忧虑。
整首诗节奏流畅,字句简洁,直接表达了作者的观点和思想。通过对君子和小人的对比,揭示了小人的危害和社会腐败的背景,表达了作者对于社会的关切和对人性的反思。使用了明确而生动的形象来描绘小人的行为,使诗词更具有力度和冲击力。整首诗词既是一种批判和警示,也是对于君子行为的赞美和对善良的呼吁。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
蝶恋花 七月二十七再至其地不遇其人,因书二十五日赠叶事,近现代,卢青山,
渐向二毛生冷凛,对汝韶年,欲语心先忍。时节已无花可赠,赠君一叶忧君哂。
十二重楼光不定,莫梦浮槎,苦觅伊人信。梦短当愁情不尽,梦长更怯情难任。
念奴娇,宋代,袁去华,
竹阴窗户荐微凉,积雨郊墟新霁。万里飞云都过尽,天阙星河如洗。檐隙风来,流萤飘堕,苒苒还飞起。魂清骨冷,坐来衣润空翠。
堪笑丘壑闲身,儒冠相误,著青衫朝市。功业君看清镜里,两鬓于今如此。身外纷纷,傥来适去,到了成何事。人生一世,种瓜何处无地。
万年欢(寄韵次膺叔),宋代,晁补之,
十里环溪,记当年并游,依旧风景。彩舫红妆,重泛九秋清镜。莫叹歌台蔓草,喜相逢、欢情犹胜。苹洲畔、横玉惊鸾,半天云愁凝。
中秋醉魂未醒。又佳辰授衣,良会堪更。早岁功名,豪气尚凌汝颍。能致黄金一井,也莫负、鸱夷高兴。别有个、潇洒田园,醉乡天地同永。
成都行,宋代,陆游,
倚锦瑟,击玉壶,吴中狂士游成都。
成都海棠十万株,繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹,日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤,绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书,斜行小草密复疏;墨君秀润瘦不枯,风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗*清夜徂,满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚,坐悲新霜点鬓须。
易求合浦千斛珠,难觅锦江双鲤鱼。
存心堂诗为彭州判作,唐代,王翰,
虚静元无迹,灵台本湛然。服膺还有得,逐物亦能迁。
准定知高下,铜光见丑妍。祗应求大用,未是泥尘编。
北阙辞华衮,南荒拜绣旃。听韶丹陛下,纳表五云边。
走马来钟阜,持麾到颍川。自今霄汉上,争看德星悬。
淮上微雨寄天隐彦文,宋代,刘敞,
海风吹微云,载雨淮上来。洒埽区宇间,削然无尘埃。
四月虽徂暑,幽襟为之开。思我同心人,閟兹千里怀。
悠悠日巳远,勤勤首屡回。安得乘轻飙,相从孝王台。
富文忠出身帖赞,宋代,岳珂,
其温而惠,有青州救荒之意。
其劲而竦,有北庭抗议之勇。
其湍而直,有镇无百度之绩。
萃是三德,发为遗墨。
盖静而正者公之心,而用而变者公之迹。
端委缙绅,言孚意样。
我思若人,古社稷臣。
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